黄伟民《红楼梦》研究：雍正喜欢《红楼梦》是讨康熙之好

　　已有足够的证据证明康熙乃是冒辟疆和董年所生的儿子，1689年3月份，冒辟疆把完稿的一百零八回的《红楼梦》交给康熙看，康熙看后勃然大怒，因为内中的隐语廋词微言都触及了康熙敏感神经，动摇了康熙执政的基础。

　　冒辟疆被迫在年迈多病的情况下修改《红楼梦》。冒辟疆在1693年逝世，董年从1693年起一直到1702年去世的十年中，坚持增删五次，“十年辛苦不寻常”。1702年，皇十三子胤详奉康熙之命赴如皋泰山碧霞阁吊祭祖母董年，带回了董年增删五次的《红楼梦》本子，共一百廿回，这就是蒙古王府本。

　　雍正是胤祯，居住在圆明园，圆与原相通，即表示“原来就是大明的园子”。

　　康熙把圆明园赐给胤祯，胤祯心知肚明，在弘历总角之年，胤祯就关照弘历的老师教弘历阅读周敦颐所书的写的《爱莲说》。康熙被胤祯请到圆明园，看见弘历正在用功诵读“爱莲说”，顿时兴趣倍增。因为《爱莲说》是康熙最喜爱的文章。他在1684年第一次南巡来到如皋，在西堂留下的御笔诗，就是朱熹写的“涉江采芙蓉”。

　　芙蓉即莲花，水芙蓉是指董小宛，木芙蓉是指董年，而董年即是康熙之生母。看到自己的孙儿阅读“爱莲说”，触景生情。当他知道弘历对这篇文章深刻领悟，而且解释得头头是道，更是喜悦之情油然而生，他立刻把弘历带回宫中，精心栽培。

　　胤祯能顺利即位，有康熙看上孙子弘历的因素。从另外一个角度来看，胤祯有心投康熙之好，拍其马屁，也是胤祯的本事。胤祯把“雍正十二美人图”悬挂在圆明园中，其用意也是十分明显的。其目的就是一个，让自己的老子明白，他是坚决站在老子一边的，因为他对事情的经纬是了如指掌的，所以要讨康熙之好，以期使自己能顺利继位。

　　《雍正十二美人图》共12幅，分别描绘12位身着汉服的宫苑女子品茶、观书、沉吟、赏蝶等闲适生活情景，每幅尺寸相同，均纵184厘米，绘在品质精美的绢纸上，该组图收藏于北京故宫博物馆。

　　图一.博古幽思

　　侍女坐于斑竹椅上垂目沉思。身侧环绕着陈设各种器物的多宝格。多宝格上摆放的各种瓷器，如“汝窑”瓷洗、“郎窑红釉”僧帽壶，以及青铜觚、玉插屏等，均为康熙至雍正时期最盛行的陈设器物，具有典型的皇家的富贵气派。这些器物不仅增添了画面的真实行，也映衬出仕女博古雅玩的闺中情趣。

　　图2.立持如意

　　仕女手持如意，立于庭院内赏花。竹篱处繁花似锦，花团锦簇，画家着重突出了紫、粉、白、红等各色牡丹。牡丹以雍容华丽、香味浓郁而被称作“百花之王”，并成为吉祥富贵、繁荣昌盛的象征，结合女子手中所持的竹雕灵芝如意，蕴含了“富贵如意”的美好愿望。

　　图3.持表对菊

　　仕女手持精美的珐琅表坐于书案旁。桌上瓶中插有菊花，点明了时值八月时节。菊花清高典雅，是秋季重要的观赏花卉，被赋予坚贞、益寿等含义，同时又以其素净优雅的自然美而成为女性的头饰或居室的点缀品。背景墙面上悬挂着明代董其昌的诗句。不远处几案上的西洋天文仪器与女子手中的珐琅表，表明西洋物件已渐为宫中时尚。

　　图4.倚榻观鹊

　　室内仕女斜倚榻上，把玩着合璧连环，室外喜鹊鸣叫喳喳，女子目视喜鹊，不觉入神。画家意在表现冬去春来，女子观赏喜鹊时的愉悦心境，但却不自觉地将宫中女子精神空虚、孤寂压抑的心情溢于画面。背屏上书满了“寿”字，虽有祈寿延年之意，却也不敌“只羡鸳鸯不羡仙”的祈盼。

　　图5.烛下缝衣

　　清风徐徐，红烛摇曳，仕女勤于女红，在烛光下行针走线。女红包括纺织、刺绣、缝纫等，古代隶属于衡量女子“四德(妇德、妇言、妇功、妇容)”中的“妇功”，是评价女子品行高低的重要标准之一。因此，女子们无论贫富贵贱，均以擅长女红为能事。此图中女子兰指轻拈，针线穿行，低眉落目，若有所思。明窗外一只红色的蝙蝠飞舞在翠竹间，“鸿福将至”的吉祥寓意巧妙地蕴含在图画之中。

　　图6.倚门观竹

　　庭院中花草竹石满目，并摆放着香兰、月季等各色盆景，争奇斗艳，以婀娜的姿态点缀出俏丽的景致。仕女倚门观望着满园春色，举止间似乎流露着淡淡的叹春情怀。

　　图7.烘炉观雪

　　仕女临窗而坐，轻掀帐帷，观雪赏梅，户外翠竹披霜带雪，遇寒不凋，显现出顽强的生命力：白色腊梅则以“万花敢向雪中击，一树独行天下春”的风韵尽情绽放。梅花不仅是著名的观赏花，又以花分五瓣，而拥有“五福花”的美称，被人们用以寓意幸福、长寿、吉祥。

　　图8.桐荫品茶

　　仕女手持薄纱纨扇，坐于茂密的梧桐树下静心品茶。茶饮原是一种日常饮食行为，由于品茶论道的盛行，而成为历朝文人士大夫中的风雅之事，逐渐提高了茶的境界。图中月亮门内有一黑漆描金书架，满函的书籍不仅为画面增添了儒雅的书香气息，而且与仕女手中的茶具相互映衬，表现出宫中女子的文化修养。

　　图9.美人展书

　　美人展书： 丹唇皓齿瘦腰肢，斜倚筠笼睡起时。毕竟痴情消不去，缃编欲展又凝思。

　　图10.裘衣对镜

　　仕女腰系玉佩，一手搭于暖炉御寒，一手持铜镜，神情专注地对镜自赏，“但惜流光暗烛房”的无奈之情溢于眉间。画中背景是一幅墨迹酣畅的行草体七言诗挂轴，落款为“破尘居士题”。破尘居士是雍正皇帝为雍亲王时自取的雅号，表示自己清心寡欲、不问荣辱功名的志趣。

　　图11.消夏赏蝶

　　户外湖石玲珑，彩蝶起舞，萱草含芳。室内淑女手持葫芦倚案静思。此画描绘的虽然是仕女夏日休闲的情景，表达的却是乞生贵子的吉祥意愿。萱草，又名忘忧、鹿葱。《草木记》谓“妇女怀孕，配其花必生男”，因此，它以有助于孕妇生子，又有“宜男萱”之美誉。葫芦，属于生命力旺盛的多籽植物，常被用以喻“百子”之意。画家巧妙地将萱草与葫芦绘于石侧、掌中，既增加了画面观赏性，又蕴含了求子的深意。

　　图12.捻珠观猫

　　仕女于圆窗前端坐，轻倚桌案，一手闲雅地捻着念珠，正观赏两只嬉戏顽皮的猫咪。此图的取景面很小，仅透过二分之一的圆窗来刻画繁复的景致，但由于画家参用了西洋画的焦点透视法，将远、中、近三景安排得有条不紊，从而扩展了画面的空间纵深感，显得意韵悠长。窗下钟声滴答，近处猫咪玩闹，时光便在这似有似无中悄悄流逝。

　　(以上十二幅画作内容介绍，来自《揭秘故宫馆藏“十二美人图”(组图)，新浪网.2012-02-21》)

　　1986年，故宫文物专家朱家潽在清宫内务府有关的档案中找到一则文字记载：

　　清宫内务府造办处《活计档》第3350号载：“雍正十年八月二十二日，据圆明园来帖，内称：司库常保持出由圆明园深柳读书堂围屏上拆下美人绢画十二张，说太监沧州传旨：着垫纸衬平，各配做卷杆。钦此。本日做得三尺三寸杉木卷杆十二根”。

　　雍正十年(1732)，雍正下令，将这组画从围屏上拆下来，重新装裱，之后该组画辗转至紫禁城的延禧宫，自此藏于深宫。《雍正十二美人图》这组画是在1862年的一场火灾中无意间被发现的，地点在雍和宫绥成殿塔中。

　　在《雍正十二美人图》中有一幅对镜自赏图，悬挂着一幅字，根据对字迹的分析可以断定这是出自于雍正的手迹。

　　《雍正十二美人图》是清初圆明园深柳读书堂围屏装饰在围屏之上的一组绢画，每幅有近2米高，近1米宽，每幅一人，她们是身形体量，与真人无异。整套绢画无画家落款，也无任何文字或标注画作名称。

　　裘衣对镜图

　　裘衣对镜画中书法作品落款有雍正皇帝为皇子时的号“破尘居士”题字落款及“壶中天”、“明园主人”的钤印。这三个别号雍正在1723年登基前使用过，据此推断，画作创作时间应在雍正登基前。

　　画作书法与雍正书法对比图

　　右图：

　　雍正书七言诗轴释文：殿阁风生波面凉，微洄徐泛芰荷香。柳荫深处停桡看，可爱纤[上攸下鱼] 戏碧塘。夏日泛舟旧作。钤“朝乾夕惕”、“雍正宸翰”二款印，迎首章钤“为君难”一方。

　　画作中的书法与雍正书法作品对比，神韵相似，飘逸通灵，布局有致、疏朗匀称。尤其是两幅作品中的“风”与“深”二字，手法一致。由此可推断，雍正亲自参与画作的创作。

　　关于画中美人和雍正的关系，争议纷纷，有人认为是雍正的妃嫔，还有人认为是雍正思而不得的汉朝女子，没有人怀疑雍正对她们的欢喜和珍爱之情。

　　《紫禁城》1983年第四期所载《雍正妃画像》，黄苗子撰文，将“十二美人图”称为《胤祯妃行乐图屏》。朱家潽经多番考证认为此套绢画不符合清宫后妃像的绘画形制，提议另拟名称叫作《雍亲王题书堂深居图屏》十二幅。或《深闺静晏图》十二幅。

　　其实黄苗子不明白康熙和胤祯和冒辟疆董年之间的关系，有恶补明白《红楼梦》之所以成书的原因。所以就想当然地把雍正和十二幅画之间有深厚的感情隔裂开来。从而另起炉灶，起名为“行乐图.书堂深居图屏”，这完全是臆想的推断，不足为凭。

　　(一)雍正十二美人图与金陵十二钗人物的对应关系

　　叶巍《红楼文苑》(2015年第1期)发表《浅析曹雪芹与雍正十二美人图》，作者认为曹雪芹作“金陵十二钗”文章，是否有加诸“雍正十二美人”之色彩于现《红楼梦》人物中?

　　1.观书沉吟图——林黛玉

　　2.倚门观竹图——探春

　　3.烛下缝衣图——史湘云

　　4.博古幽思图——秦可卿

　　5.持表对菊图——巧姐

　　6.对镜自赏图——贾惜春

　　7.立持如意图——薛宝钗

　　8.持葫静思图——贾元春

　　9.桐荫品茶图——妙玉

　　10.倚榻观鹊图——李纨

　　11.捻珠观猫图——贾迎春

　　12.烘炉观雪图——王熙凤

　　郭元亮认为叶巍的对应关系有误，作了一下调整：

　　1. 观书沉吟图——薛宝钗

　　2.倚门观竹图——探春

　　3.烛下缝衣图——巧姐

　　4.博古幽思图——林黛玉

　　5.持表对菊图——史湘云

　　6.对镜自赏图——秦可卿

　　7.立持如意图——贾迎春

　　8.持葫静思图——贾元春

　　9.桐荫品茶图——妙玉

　　10.倚榻观鹊图——李纨

　　11.捻珠观猫图——贾惜春

　　12.烘炉观雪图——王熙凤

　　郭元亮和叶巍二人对十二幅中的人物所作的对应关系做了说明，本文作者并不完全认同，且看本文作者的理解和剖析。

　　图1.博古幽思

　　这幅图取名为“博古幽思”，暗射史湘云。博古者思历史也。“湘”与“想”相谐音，湘即想思之想，“思”又与“史”相谐音，幽思者缥缥缈缈，仿佛云一般，故认为此画乃是暗指史湘云。

　　史湘云是《红楼梦》中的重要角色，在冒辟疆的心目中，乃是董年，董年的许多情况写在了史湘云身上。

　　史湘云好爽大度，才思敏捷而命运多舛，在《红楼梦》中可与黛钗并肩的“鼎足而三”的一个重要人物。在现实生活中董年是董小宛的妹妹。她俩均是冒辟疆的爱姬。但是都成了顺治的妃子。一个为皇妃，一个为贞妃，而且最后都封为皇后。所以说董年是一个不亚于董小宛的重要人物，尤其她生的儿子是玄烨。她是名副其实的皇太后，只是她出家为尼，隐名埋姓不为人知。

　　《红楼梦》第38回诗社兴起取号“枕霞旧友”就是取之于“碧霞阁”，二者均有一个“霞”字。史湘云的结局，脂评提供了线索，根据草蛇灰线，在千里之外有人理解史湘云的配偶是卫若兰。若兰的“兰”字，其繁写乃是草头加一个阑字，草字头为千里草，阑字指无符籍私自闯入宫中之人，玄烨是冒辟疆和千里草董年所生的儿子，与顺治无血缘关系，可以说是一个无符籍私自闯入清宫之人。

　　图2立持如意

　　画家画出了各色牡丹，牡丹乃百花之王。在《红楼梦》中当然宝钗能与其匹配。竹篱处繁花似锦，花团锦簇，牡丹雍容华贵，则代表其在皇家之气派。宝钗则别号“蘅芜君”，君者帝王也。在冒辟疆的心目中，他乃是孝庄皇太后。孝庄皇太后许多言行在宝钗的身上有所体现。既然是皇太后，当然立持如意，但是手持如意，并不一定能打如意算盘。她把冒辟疆和董年生是儿子玄烨，作为接班人，就是打错了算盘。结果这柄如意也要粉碎了。在《红楼梦》第97回，其回目是“薛宝钗出闺成大礼”，凤姐设掉包之计，以薛宝钗来顶林黛玉为宝玉冲喜。礼成之际正当黛玉咽气之际。此种布局何等精彩，可谓是绝妙之笔，岂知此乃冒辟疆用的反笔，反其道而行之。董小宛出主意，让冒辟疆先与董年好合，董年怀孕之后生看儿子玄烨，和康妃生的女儿掉包。

　　董小宛设法使顺治把皇位让给玄烨继任。康熙继任皇位，正是顺治带了董年离宫出京去五台山出家之时，而对外宣布是顺治因患痘咽气和《红楼梦》中所述情节相吻合。

　　图3.持表对菊

　　这幅画似乎可以和秋菱相合。因为菊花开时正是晚秋时分。菊花清高典雅，“根并荷花一茎香”，她是一位薄命女，本名英莲，甄士隐之女。真事隐去了，朕之事也隐去了。英莲者应怜也，暗指董年。她生了儿子玄烨，玄烨当上了皇帝，但是她不能大声嚷嚷，让普天下的人都知道，只能隐在肚中，好不可怜。董年是一个坚贞之女，虽然出身倡门，但是却是个铁骨铮铮的巾帼英雄，被封为贞妃，最后成为皇后。冒辟疆是董其昌的学生，在二十岁时亲自聆听董其昌之教诲。所以在画中出现董其昌的诗句，这是很自然的事。董年从1693年起到1702年逝世为止，先后为《红楼梦》增删五次。时间长达十年，所以在画中有堆叠的书籍。手中怀表甚有讲究，“表”作表率解，如师表。《淮南子.本经训》“怀表怀绳”。绳绳是冒辟疆的小名，此处“绳”不读sheng而读min,《老子》“绳绳不可名”，陆德明释文“无涯之貌”，《红楼梦》中写到林黛玉读其母贾敏的“敏”字，不读min，而读成“密”音，意即冒辟疆的小名min min，应该把其人隐密起来，不能向外显露。

　　图4.倚榻观鹊

　　观鹊者应是酵母的大管家鸳鸯。鸳鸯倚榻，百般无聊，看着一对喜鹊叽叽喳喳好不欢快，而自己却被混棍贾赦威迫。鸳鸯宁死不从，是多么地怨恨，是多么地遭殃。《红楼梦》中的鸳鸯有些方面和柳如是相仿。柳如是本名柳影莲，与《红楼梦》中的“英莲”相谐音，又与“应怜”相谐音，画中的仕女手持着合璧连环，正在把玩着。柳如是是金陵八艳的大姐大，她看中了钱谦益，嫁给了比她大三十多岁的“风流教主”。钱谦益和她打趣：“乌的头发白的肉嫁给白的头发乌的肉”。钱谦益的复社中的“天巧星”，是反清复明的灵魂人物。

　　在《红楼梦》中某些地方贾母是钱谦益。钱谦益钱谦益死时八十三岁，贾母死也是八十三岁。钱谦益死后，柳如是上吊殉夫，这和鸳鸯在贾母死后也上吊自尽是一个样。

　　画中背屏上书满了“寿”字，乃是百寿图，以一当百。百寿图就是万寿无疆。这就意味着鸳鸯乃是在皇宫内，伺奉皇太后。看着鹣鹣齐翼，不禁为自己的身世感叹，鸳鸯的靠山是她身背后是贾母，是万岁爷的老祖宗。鸳鸯希望老祖宗长寿。

　　图5.烛下缝衣

　　这幅画可以视作晴雯补裘，也可视作黛玉缝衣。在《红楼梦》中晴雯补裘是重头戏。《红楼梦》也简略地提及林黛玉能制衣，晴雯是黛玉的副身。在现实生活中则是在描述董小宛。董小宛是女红中的高手。她可以在一天之内，刺绣六幅作品，而且綉品中的人物就如活的一般。冒辟疆对其深为佩服。正因为冒辟疆身边有这么一个身綉女，所以冒辟疆在写这方面题材时可以游刃有余，一点儿也不会感到力不从心。画中有一只蝙蝠飞舞，这就是福临，此乃是顺治的小名，可见这幅画是专门为董小宛画的。董小宛是顺治的皇贵妃。

　　图6.倚门观竹

　　这幅图似乎和探春吻合。探春在贾氏姐妹中，才志不凡，精明干练，出类拔萃。可惜她是赵姨娘所生之女，所以她的才识抱负难以施展，探春在黛玉的眼中是“顾盼神飞，文采精华，见之忘俗”的人物。探春情趣高雅，所喜玩物，但求新巧，朴而不俗，直而不拙。诗社别号“蕉下客”，家常诨名“玫瑰花”。探春有许多方面和现实生活中的董年相仿。

　　董年和她姐姐董小宛都是出身于“平康坊”就如是赵姨娘所生一般。这种出身使董年抬不起头来。董年虽有才华和抱负，但是均被其姐董小宛所笼罩着，难以发挥。探春顾盼神飞，文采精华，见之忘俗，这正是董年的形象。她后来出家为尼，当然是忘俗之女了。

　　脂评在探春断线风筝的灯谜之下说道：“此探春远适之谶也，使此人不去，将来事败，诸子孙不至流散也，悲哉伤哉。”这条脂批把探春视作了董氏姐妹，董小宛董年都是远嫁到三千里之外的京城，成为顺治身旁的红人。作脂批的冒辟疆爱姬金玥甚有感触，认为当初董氏姐妹没有去北京城，也就不会发生以后的一系列事情。冒辟疆一家可以安安稳稳度日子，不用担惊受怕。可不是吗，董小宛死了，董年随顺治出家遁世了。孝庄皇太后以及下面的鳌拜等人对冒辟疆下毒手，把水绘园收缴了，把冒丹书收监坐牢，苏元芳和冒丹书的媳妇因火毒攻心，相继患脑溢血死亡。冒辟疆的舅舅追着冒辟疆打，冒辟疆是庶弟冒裔上官府上告冒辟疆犯有通海十款大罪，单就一款大罪就足以灭门。冒辟疆只能去苏州避难，过着颠沛流离的生活。所有这一切都是由于董氏姐妹远嫁造成的，所以冒辟疆的爱姬会怨气冲天。

　　图7.烘炉观雪

　　此图中的仕女似乎是元春。元春系贾政之长女，因孝贤才德选入宫中作女史，后晋封为凤藻尚书，加封贤德妃，“金陵十二钗”之一。《红楼梦》中许多关于元春的事似乎都和董小宛有关。元春在第五回的判词“二十年来辨是非”就是讲董小宛从1642年嫁给冒辟疆为妾算起，一直到顺治十七年八月十九日，董小宛被迫饮下孝庄皇太后所赐的鸩药毒酒自尽，到顺治十八年正月初七日，董年随顺治离宫出京去五台山清凉寺出家遁世为止，正好为二十年。

　　《红楼梦》17、18回“荣国府归省庆元宵”省亲，乃贾府一桩“烈火烹油鲜花着锦”的非常喜事，所以画中白色腊梅“万花敢向雪中击，一树独行天下春”的风韵尽情绽放。这白色梅花正和董小宛相合。董小宛又名董白，董小宛极喜梅花。她在自己居住的庭院，凡是有空隙之处，她都见缝插针地种下梅花。可见她对梅花的痴情非同一般。冒辟疆母亲七十大寿，生日在正月初七日，董氏姐妹带了小龙子玄烨前来如皋祝寿。六岁的玄烨在五岁时已念书，所以甚懂事。他向贾母献上五色履以示祝寿。那时水绘园系扎绢花，景点布满羊角灯。《红楼梦》中的元妃省亲以及贾母祝寿均是按实景所写。所以写得有条有理，一丝不乱。

　　元春所作灯谜爆竹，乃一响而散之物。脂评曰：“此元春之谜，才得侥幸，奈寿不长耳，惜哉。”这是对元春的正确评价。其实是对董小宛的真实写照。董小宛在顺治十二年方始封为贵妃，到顺治十七年八月十九日就自尽了，从得宠到死只有短短的五年另八个月，这在宝玉写的“芙蓉女儿诔”的文字有写及。讲晴雯和宝玉想出五年另八个与就死了，在时间上完全吻合。董小宛的生命犹如爆竹一般，只一响就粉身碎骨了，岂不惜哉、哀哉。

　　图8桐荫品茶

　　画中女子甚有品位，是一个女中才子，具有良好的文化修养。此画中的仕女应该是指妙玉。

　　妙玉是大观园栊翠庵女尼，出身高贵，气质秀美，心性孤僻，世俗难容。妙玉本素质人氏，父母双亡，自幼多病，带发修行。第五回的判词是“欲洁何曾洁”一首及“世难容”曲属妙玉。脂靖本眉批有这样的提示，说她流落到“妙玉偏辟处。此所谓过洁世同嫌也。他日瓜洲渡口客示劝惩，红颜固能不屈从枯骨，不哀哉!”(注：此批语乃吴本独具，择其完整流畅而用之。靖本眉批原文为“妙玉偏辟处，此所谓过洁世同嫌也。他日瓜洲渡口劝惩不哀哉!屈从红颜固能不枯骨口口(似“各示”二字)”)

　　从与冒辟疆有交往的女子来看，一个名叫吴蕊仙的女子和妙玉甚为相似。吴蕊仙是苏州人，又是吴梅村的侄女。她出身于苏州名门之后，故出身高贵，气质秀美。她嫁给了世家子弟为妻，因为丈夫反清被害，吴蕊仙只身逃至如皋，听从吴梅村之劝，投靠冒辟疆。冒辟疆收留了她，对她百般照顾，日久生情。吴蕊仙有意嫁给冒辟疆为妾，冒辟疆认为朋友妻不可欺，婉言拒绝。吴蕊仙遂出家，在“别离庙”中为尼。《红楼梦》中许多关于妙玉的描述是以吴蕊仙作为模特儿的。另外还有一个人是妙玉的模特儿，那就是董年。董年也是苏州人，她后来也成为冒辟疆的爱人，并为他生下了玄烨，后来随顺治出家为尼，靖本眉批写的“妙玉偏辟处。此所谓过洁世同嫌也。他日瓜洲渡口客示劝惩，红颜固能不屈从枯骨，不哀哉!”，枯骨乃是顺治，顺治在1682年死了，葬在如皋定惠寺。董年在1689年来定惠寺旁的泰山土丘上的碧霞阁定居。这不是屈从枯骨吗?

　　冒辟疆写妙玉居住在栊翠庵这是有用意的，“栊”字是由“木”字和“龙”字组成，木乃朱姓图腾，为赤心木。龙即真龙天子。董年生了一个儿子为真龙天子，而且这位真龙天子是心向朱氏大明的。“翠”和“碧”在意思上相通，所以可以认为栊翠庵就是碧霞阁。通是庵堂，在里面修行为尼，吃素念佛，脱凡脱俗。

　　画中有梧桐树，妙玉是凤凰，但是出家之人，岂能动凡念，追求荣华。正如董年，虽然身为“皇太后”但是她已是一个皈依佛祖的修行之人，只能把她的皇太后的身份隐而不宣了。

　　图9.美人展书

　　图中仕女，应是林黛玉。林黛玉是贾母的外孙女、林如海和贾敏之女，诗社别号“潇湘妃子”，苏州人，绛珠仙草“还泪”的故事，富含着林黛玉的性格和命运。为什么取林黛玉为绛珠草，这是取材于董小宛。董小宛为苏州人。她姓董，董字可拆分成“千里草”三个字，潇湘妃子乃是尧的二个女儿，娥皇和女瑛，都嫁给了舜为妻。董小宛和董年姐妹都嫁给了顺治。“舜”和“顺”相谐音。董小宛为皇贵妃。董年为贞妃，都是妃子，故取名为潇湘妃子。林黛玉是贾雨村的女学生，从小就开始启蒙读书。董小宛董年是苏州双成馆是陈氏大娘“养”的“瘦马”。从小就被精心栽培，琴棋书画无一不精、无一不通，再加上天资聪明，接受能力强，喜好也广泛，董小宛非但会写诗而且还会作画。相传“指画”的鼻祖是顺治，其实是董小宛教授顺治的技艺。在《红楼梦》中，林黛玉名下的诗作最多，有“葬花吟”(27回)、“风雨词”(45回)、“五美吟”(64回)、“桃花行”(70回)等，为黛玉独作，其余如众人都作的“菊花诗”、“柳絮词”等也表现了黛玉与众不同的思想情趣。正因为画家对林黛玉有深刻了解，所以选“展书”为题作画。

　　图10.裘衣对镜

　　图中仕女对镜自赏，则应是为凤姐而画。女子腰系玉佩，君子配玉，帝王拥有玉玺，此处的女子佩玉可以体现她的身份非同小可。身穿裘衣，能穿裘者，乃是凤姐，因为《红楼梦》中凤姐所著的衣服和佩带的首饰都能体现她是一位满清的主子。王熙凤三个字倒过来念就是凤熙王，“王”与“皇”相谐音，且相通。凤凰中的凤为雄性，凰为雌性。那么凤熙王就是男性，是康熙皇帝。如果顺着念为王熙凤，则把其视作孝庄皇太后。《红楼梦》一开始就写“风月宝鉴”，正面照是王熙凤，一位端庄美丽的艳人。但是反过来照就是一堆森森白骨。如今是仕女自照，宝鉴所映显出来的人像就是王熙凤。王熙凤作为一个美人胚子，当然可以自我欣赏乐在其中。以她娇艳的美色勾引贾瑞，弄得贾瑞神魂颠倒，最后丧命。

　　从历史上来看，孝庄勾引洪承畴，让洪承畴为了绝代佳人，甘愿俯首听命，成为满清的鹰犬，背叛大明，从此他昔日的荣光都烟消云散死光光了。

　　在这幅画中有“破尘居士”题的落款。破尘居士是胤祯尚未登基时用的雅号。可见此乃是在康熙年间画的画。胤祯为了取悦于康熙，可谓煞费苦心。他知道林黛玉代表怎么人，所以特地在这幅画中题上了自己的雅号，当康熙来圆明园游玩时，看见画中的人物和真人一般大小，活龙活鲜地出现在眼前，眼睛自然一亮，深知胤祯是十分看重《红楼梦》的，而且对《红楼梦》的人物所代表着什么人也是一清二楚的。这样对胤祯的好感油然而生。相比较皇长子、皇太子以及其他一些皇子，他们是憎恨大明的，当他们知道康熙的真实身份之后，皇太子企图谋害他，皇太子的舅公索额图要造反。皇太子拿了孝庄皇太后的遗诏以及顺治的遗诏要废除康熙。很有可能孝庄和顺治的遗诏写明康熙不得光复大明，不能废除满清所有的成规，否则可以奉诏行事，废除康熙的皇位。作为康熙的儿子大多数站在康熙的对立面，只有胤祯和皇十三子胤详知道内情，坚决站在康熙一边。所以康熙把皇位传给胤祯是很自然的事。某些历史学家讲胤祯篡位乃是无稽之谈。

　　图11.消夏赏蝶

　　此画中的仕女应是巧姐。巧姐生于七月七日，正是盛夏之时，刘姥姥说以毒攻毒，以火攻火，故给她取名为巧姐。赏蝶的“蝶”与“敌”相谐音，所以赏蝶为“赏敌”，敌人为满清。而“赏”字为“尚”字和“贝”字两个字组成，尚乃管理帝王之事物，如尚食、尚衣、尚书等，此处是尚贝，贝为财宝，可以说天下所有的一切均归帝王所拥有。而康熙所拥有的一切均是来自于敌方所赏赐。所以康熙要赏蝶。不像宝钗是恨死敌方，要扑蝶，哪怕香汗淋淋，为了扑蝶也顾不上脸面了。在前80回中，有关巧姐的重要情节，第四十二回写刘姥姥为巧姐取名，讲巧姐必然遇难成祥逢凶化吉，却从这“巧”字上来。蒙侧批：“作谶语，以影射后文”。这“巧”字影射康熙。崇祯1644年3月18日夜在煤山上吊自尽，相隔整整十年，1654年3月18日夜康熙出生，在黑夜中透出了光亮，所以取名为玄烨，这正是太巧了。所以康熙认为自己是崇祯浴火重生的凤凰，把王熙凤三个字倒过来念就是凤熙王，康熙为了光复大明，把崇祯皇帝写的敬天法祖的匾改成“正大光明”，悬挂在乾清宫。这就是“光正大明”，并且把继承他皇位的诏书放在正大光明四个字的后面。胤祯的“胤”是后代之意，意即胤祯乃是崇祯之后代。因为他自己是崇祯的化身。康熙把圆明园赐给胤祯，圆明园的“圆”与“原”相通，圆明园意即原来就是大明的园子，而且把“清河”与“浑河”合并成“永定河”，河最后通至圆明园。清河代表满清，浑河代表大明，二条河合并成永定河。意即满清和大明合二为一，应该永远地定下来。

　　《红楼梦》中并未写巧姐嫁给板儿，但是在第四十一回写“大姐儿(巧姐)抱着大柚子玩，见了板儿的佛手，一定也要，因讲柚子通佛手换过来才罢”此处有脂批：“小儿常情遂成千里伏线。柚子即今香圆之属也，与缘通，佛手者，正指迷津者也，以小儿之戏，暗透前后通部脉络”。且把康熙比喻为巧姐，巧姐生痘，康熙在二岁时也生痘，在《红楼梦》中有“虚花语”一首，这首词是讲惜春的，惜春暗指董年，惜春最后出家为尼，整首词就是董年的真实写照。“虚花语”的最后一句是“上结着长生果”，就是指董年生了一个儿子是长生果。长生者乃万岁也。长生果乃花生。即木芙蓉所生的儿子。花生的外壳是麻皮也就是说玄烨是生过天花的麻皮。

　　板儿是刘姥姥的外孙子，板儿和巧姐最终因缘结为夫妻。且看板儿的“板”字，乃是诏书、诏板。《后汉书.杨赐传》“念官人之重，割用板之恩”。李贤注“板，谓诏书也”，可见巧姐乃是玄烨。他需要板，即用诏书来行使他的权力。

　　萱草又名忘忧草，此萱草暗喻玄烨之生母董年，康熙三十八年(1699)四月，康熙来到江宁，曹寅奉其寿母孙氏朝谒，上见之，色喜，且劳之曰：“此吾家老人也”赉赉甚厚，会庭中，萱花开，故御书萱瑞堂三大字以赐。史书上是如此写，其实内中有误。

　　事实的真相是当时董年在如皋碧霞阁，曹寅奉孙氏大娘来到江宁朝拜康熙。康熙与她根本不熟，所以会讲“此吾家老人也”，即说孙氏大娘是自己的老家人。因为多年来，他一直在伺候自己的生母董年，否则决不会说此话。此外“萱瑞堂”三个字决不是写给孙氏大娘的。作为一个中级文官，而且是包衣出身的曹寅，其母有什么资格会被康熙认作“母亲”，把孙氏大娘称作萱堂成什么话?应该说是写给董年的。玄烨委托曹寅装裱好，献给自己生母。因为不便对外说，所以假称是给孙氏大娘，其实是要孙氏大娘带给董年的。

　　葫芦具有生命力，被喻“百子”。康熙的生育能力很强，他有序齿皇子二十四个，未序齿皇子十一个，一共有儿子三十五个，所以说在中国历史上，他生的儿子是历代皇帝中最多的一个，此外还有二十个女儿。画家巧妙地将萱草绘于右侧，则表示董氏姐妹与《石头记》有关，将葫芦置于掌中，葫芦也可以代表天地，这就表示该仕女掌握天地，这就把巧姐是皇帝身份给表明了。

　　图12.捻珠观猫

　　此仕女手中捻着念珠，可以认为这是惜春。因为惜春最终是吃素念佛，手中当然要持念佛珠。她正在观赏两只嬉戏顽皮的猫咪。

　　很奇怪，《红楼梦》中只有鹦鹉、猴子、鹿等，很少提及猫。《红楼梦》中有二处，一处是警幻仙子把其妹秦可卿介绍给宝玉，宝玉在太虚幻境中与秦可卿有了云雨之情，在第五回最后处写道：“却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽听宝玉在梦中唤她的小名”甲戌本侧批：“云龙作雨，不知何为龙，何为云，何为雨”，脂批一下子就点明了，董小宛把自己的妹妹董年介绍给了顺治，顺治和董年在太虚幻境中有了云雨之情，就如叫春的猫，雌雄正在打架即交配。但是这事是虚幻的，而真正下种的人是冒辟疆。此处出现的猫儿狗儿打架，也可以认为冒辟疆和顺治在打架，因为“冒”和“猫”相谐音，顺治是属虎的，有俗语道“画虎不成反类犬”，可以把顺治归入犬羌之类。由于施行了狸猫换太子之计，使玄烨成为顺治的儿子，并且继任皇位，这猫就显得很重要了。在《红楼梦》写了“混元盒”，“元”即是“首”，混元即是混人，把人调换了，即康妃生是女儿和董年生是儿子调换了。

　　《红楼梦》中另有一处写猫在“芦雪广即景联句”中出现过，那就是林黛玉写的“锦瀱暖亲猫”，其实这句诗句的前面有“埋琴稚子挑”是由宝琴写的，“石楼闲睡鹤”是史湘云写的。三句要结合起来一起看。琴的古体字为两个王字加一个人字，即说康熙这个人大仁大义的圣人一个人要挑起二副担子，一副担子是大明，一副担子是满清，由他这个稚子一肩挑。而且要隐而不发，把事情的真相隐瞒起来。而“石楼”是指写《石头记》的红楼，也就是冒辟疆用十匹红茜布布置的红楼。他闲来无事作“无事忙”，正在书写《红楼梦》。正因为在做梦，所以称为睡鹤。冒辟疆自称“白鹤道人”。锦瀱(ji)是指锦毯，这句诗句表面上是讲猫贴着毯子以取暖，黛玉戏语作诗，所以“笑得捂着胸口”。其实这二只猫就是指冒辟疆以及冒辟疆的爱姬董年。“猫”与“冒”相谐音。因为是冒氏夫妇生了稚子玄烨，所以有二只猫。关于“锦瀱”二字非但在《红楼梦》中出现，冒辟疆的好友，大学生徐乾学在1678年写的诗中也写及(见冒氏宗谱p501)即“碎首叩紫宸，锦瀱蟠麒麟”。“瀱”与“计”相谐音，锦瀱即锦囊妙计，用掉包计，把玄烨扶上了台，成为了皇帝。蟠有“龙蟠于泥”之说，即康熙如今还是把真相埋在泥中不予暴露，他是一条埋在泥中的龙，也是一只仁兽为麒麟，所以说画家画的二只猫是含有很深的用意。

　　作者简介：

　　黄伟民，男，汉族，1945年生于上海。祖籍浙江慈溪，系反清复明义士黄宗羲后裔。先祖黄越川与蔡元培、徐锡麟、秋瑾共创光复会，后光复会与华兴会、中兴会合并成立同盟会，黄越川系同盟会元老之一。其母彭萍曼系苏州望族，书香门第，清廉世家，其母祖上彭启丰状元及第，彭启丰祖父彭定求系康熙朝状元。

　　黄伟民先生6岁始学日文、英文，从事口译、笔译六年，从事公务员20年，从事科技工作13年。翻译、编著出版书籍40余部。曾获全国科技进步奖、科普一等奖，是上海优秀科普作家。他是上海增爱基金会创会理事、文化艺术中心主任，中意交流协会副主席，九三学社社史研究员，曾任意大利宋庆龄基金会副主席；他还是中华全球洪门联盟特别顾问，上海百老德育讲师团副团长。

　　黄伟民先生是如皋红楼梦研究会名誉会长，多年来潜心如派红学的研究，先后著写关于“冒著红楼”研究论文七、八篇，其中有《〈红楼梦〉大揭秘》《古宫词与红楼梦》《中国具有马克思主义扎根发展的肥沃土壤》及由江苏人民出版社出版的《冒辟疆编年诗析注》，还有《与胡适、周汝昌、刘心武的时空对话》《〈红楼梦〉中诗词解析》等。

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