兜率寺山门

　　林散之老、圆霖、陆振声所作《狮子岭简史》附录《狮子岭兜率寺主要僧人简介》，凡50人，大多缺少年代信息，此表乃笔者依据蛛丝马迹，勉强排比而制得。本着实事求是的原则，实在无法入表的僧人，谨遵《兜率寺主要僧人简介》顺序，罗列于下。

　　○僧修真，江浦人。家贫，学篾匠为生，父死母改嫁后，受戒修行。生母去世后，奉孝于寺内，三年不出寺门。

　　○僧庆云，忠实信教徒，积极为兴建狮子岭而筹款募捐。按，庆云，或即为“华云”，引园林赴岭之法师。

　　○僧北空，河南人，学佛于镇江金山寺，后到过多地传佛坐香，终落脚狮子岭。在岭上开荒种田，培栽茶园、竹园、林园。

　　○僧智刚，曾担任金山寺后堂，后看破红尘，举火自焚。

　　○僧妙真，安徽风阳人，学佛于金山寺，在狮子岭任过监院。

　　○僧广慧，在上海海会寺、济陀前寺等地各学佛行道三年，后到狮子岭任监院。

　　○僧宏坤，狮子岭的副寺，用功于坐香禅佛。

　　○僧道修，终日禅坐。

　　○僧传心，湖北人，年少学佛，是金山寺的后堂，来岭任知客。为岭建瓦屋三间，命名为西华茅峰。

　　○僧宗云，河南人，羡慕狮子岭的道风，千里迢迢来到狮子岭阐教。

　　○僧智明，狮子岭的监院，主张宗教开课，自立教规，人称他“智明法师”。

　　○僧红光，湖北人，狮子岭首任书记(大寺院文官，称书记)，文字清晰，爱诵念《六祖坛经》。

　　○僧志成，湖北人。筑茅蓬三间，命名为“三白云藏岩”。

　　○僧洪兴，四川人。入岭二十年，不出山门一步，点长明灯供佛，平时劝人信仰佛教，行道要念“阿弥陀佛”。

　　○僧道学，湖北人。任库头十几年，工作细心，财务管理严格，崇拜“南无观世音”。

　　○僧悟莲，合肥人，中年削发为僧，入岭主要抓蔬菜生产，改善僧人伙食。

　　○僧本福，河南人，童身入道，传教于江浙各大庙宇，五十八岁由南京天宁寺前往陕西终南山。

　　○僧正彩，云南人，十七岁于四川蛾眉山出家。历观名山大菩七识，以心净土。入岭六年，禅佛。

　　○僧壮语，湖北人，幼年信佛，中年摆脱家缘，削发为僧，直至花甲。

　　○僧佛舟，河南人，年十七娶妻马玉莲，由于夫妻信佛，只是同床坐首。入岭任堂主、西堂、后堂等职，常年披红祖衣，招香礼佛。

　　○僧云西，山西人。从小信佛，有一手石工技艺，结婚生子后弃家，削发为僧，入岭崇拜金山高僧。僧人称他是爱国爱教爱岭的现代和尚。


　　注：

　　①据《江浦埤乘》卷三十七，“狮子林：在西华山响铃庵西。国朝顺治二年，僧白庵建。”

　　②林散之等《江浦县狮子岭兜率寺简史》(发表于1984年第一期《江浦文史》)：“光绪三十二年四月，毗庐寺持律法师来狮子岭传授楞严经。”其后文《兜率寺主要僧人简介》一节，记载：僧持律，四川人。夫妻女儿三人，皆是佛家的信徒，坚持受戒学教，与僧营海结交来岭。据传说，他的女儿十九岁的一天，突然向父母明言离开人间，然后关起房门，无病而安详离别。事过三年，夫妻二人在田里种黄豆，夫对妻言，向你告假(即死的意思)。妇答，既然你要走，我们一同去好了。说着，两人放下锄头，站立田头而断气去世。当时此事轰动了乡亲友邻。

　　③寺松：林散之等《江浦县狮子岭兜率寺简史》前文作“寺松”，后文作“寿松”。

　　④宏海：林散之等《江浦县狮子岭兜率寺简史》前文作“宏海”，后文作“忠海”。

　　⑤据林散之等《江浦县狮子岭兜率寺简史》：常海先传位给寺松，寺松又传位给宏海，宏海传位给照安，照安又传位给净尔，净尔又让位于法一。而真空和尚反对传法制度，主张召集寺众及诸山长老协商，把传法改为选贤，真空就是选贤的第一位方丈和尚。

　　⑥僧极如：此条据詹其桂《民国江浦县新志稿》：住持僧极如善讲楞严、大乘诸经，诱掖后进，谆谆不倦，务使人人因指见月、得意忘筌而后已。

　　⑦觉澄法师(1891-1971)俗姓蔡，名道登，浙江温州瑞安人。毕业于杭州农业专科学校，1914年前从事农牧研究工作。1915年到上海清凉寺出家为和尚。随后至南京宝华山隆昌寺(律宗祖庭)受具足戒；并在南京狮子岭担任过住持。1951年到广州六榕寺。1953年中国佛教协会在北京成立，法师被选为理事。1962年3月24日，法师被选为六榕寺住持。1962年3月上旬，觉澄大师由广州六榕寺北上出席全国佛教协会第三届代表会议(第二届佛协代表大会于1957年3月召开)，会后假道南京江浦狮子岭，林老以弟子身份陪同两日，临别作《赠觉澄上人五首》。

　　⑧后堂：寺庙里四大班首(首座、西堂、后堂、堂主)之一，协助住持管理僧众。

　　⑨阐教：阐扬禅之宗旨“直指人心，见性成佛”之教说。

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