“潜规则”一词，十几年前由知名历史学者吴思提出，如今早已被社会广泛认知。吴思老师善用民间素材，以旧时故事，谈当下难题。

比如，他用自创的“血酬定律”，深入浅出地解释了中国制度的变迁，解释了劳动者和生产者、暴力集团和生产集团之间关系的变化。

一瓶矿泉水，晶莹透彻，能从中看出鲜血来吗？没人说能看出来。

但是马克思在这其中看出了劳动的汗水，劳动的凝结，并在这个基础上建立了一个庞大的“价值、剩余价值”体系。我们能在巨人的肩上看出更多的东西吗？比如说从这其中看出血。

这其中有血吗？这瓶水的成本里一定有一项是税收。这个税用来干什么了？一定有一个比例拿出来供养军队、建立监狱以及用来执行各种死刑。从一定意义上来说，这瓶水是包含鲜血的。

我们身边存在着“暴力掠夺”这种生存策略。在生活中没有大量出现这种事情，因为有一笔费用建立了一个暴力机器，形成了一种威慑，使暴力掠夺这种生存策略变得不合算。

这种存在于各种事件背后的暴力均衡和秩序，就像《易经》里说的，“道，百姓日用而不知。”我们每天都生活在这种秩序中，但是我们感觉不到它的存在，它像空气一样弥漫在我们周围，只有它消失了，我们才会意识到它的存在。

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血酬的上升——“法酬” 
土匪的收入叫什么呢？可以叫保护费，也可以叫血酬，因为它是暴力掠夺带来的收益。但是，有节制的抢劫还叫血酬吗？

我编了一个词，叫“法酬”。“法酬”是“血酬”的升华、变形、提高、升级版。法酬之中包含了自我约束，也包含了对对方的尊重。

比如，有这么一笔钱，取之于民，一共100万，其中用之于民20万，行政管理费10万，还有70万的剩余。皇帝用这70万养着后宫三千，修圆明园，修十三陵。

这笔70万的剩余怎么称呼？我认为就是“法酬”。法酬等于税收总额减去公共开支的剩余部分。

暴力掠夺不创造财富，但暴力跟生产发生了一种关系，这个关系是什么样的关系？各位知道“拉夫尔曲线”吗？美国经济学家拉夫尔给总统讲税收的原理，税率和税收总额的关系，被称为拉弗曲线。

Tips：拉弗曲线描绘了政府的税收收入与税率之间的关系，当税率在一定的限度以下时，提高税率能增加政府税收收入，但超过这一限度时，再提高税率反而导致政府税收收入减少。

税收总额和税率有什么关系？取10%的税率收10个亿；20%的税率收19个亿；25%的税率收23个亿；到30%的税率，税收总额又降下来了。100%的税率呢？税收总额为0，因为那时就没人创造财富了。

就跟抢劫一样，抢来抢去就没人走了，也就没有收入了。在这里25%就是“最佳抢劫率”，再多抢，抢劫的总额就会下降。所以这个曲线也可以用来解释土匪的行为。

最佳抢劫率，这是暴力集团和生产集团的第一个关系。

2
老子曲线——法酬与自由
再讲一个梁山彝族的故事。清朝有个黑彝人叫刘宇青，他在1877年写了一封信，告诉自己的子孙万代将来怎么搞好生产。
彝族社会有三个阶层，最高层的贵族叫黑彝，他们说自己的骨头是黑的，打起仗里英勇无畏。
第二层是贫民百姓，跟我们一样，是凡人，骨头是白骨，叫白彝，他们要给黑彝贵族纳税。
黑彝带着白彝去打仗，到汉族抢来奴隶叫娃子，就是第三层，外面耕地的一般叫做娃子。
刘宇青说，他的祖先在明万历年间有好几百个娃子，但是这帮奴隶偷懒不干活，下地干活出力不勤，打猎不中，还总偷吃偷喝。最后到年底，发现他们种地、狩猎收获的东西还不够他们自己吃的。
奴隶制闹到这个份上就成了赔本的买卖。
古代奴隶制

所以刘宇青的祖先开始改革。

他们把所有的土地分作两半，一半自己留着，另外一半分给所有的娃子，鼓励他们安家立业。

原来是集体宿舍，现在全村到处都可以住，最好都成家，一家给一点地，没有农具再分点农具，但是每次种自己的地之前要先把贵族的地种了，收割庄稼之前先把贵族的庄稼给收了。得先公后私。

学过历史的知道这是“井田制”。

这个制度带来了巨大的收益，现在一半土地的收益能顶上过去全部土地的收益。这就是过去制度的优越性和大包干的优越性。

但是很快这个收益开始下降。

又过了一百年，当年享受政策恩惠的那批人都过世了，他们的子孙觉得天生就应该这样，于是在主人家地里干活偷懒，好好种自己的自留地，不好好种公家的土地。

所以就又改革，把所有的公田全分了，以后收50%的地租。把集体的地分田单干，弱者取得了明显的收益，地主省心了，不用去催他们干活了，收益就来了。

这说明了什么？老子有那么一句话：“将予取之，必固予之”；毛泽东说“必先予之”。

老子的意思是，你一定得给人家点东西，才能取得东西。毛泽东的说法是，你得先给人家点东西，才能取得东西。

给什么呢？比如说给别人一块地，就要相应地给他土地使用权、经营权、产权，也就是给他支配这个东西的自由，支配自己劳动力的自由，支配土地的自由，支配生产资料的自由。

这个东西我们又可以画一条线，称之为“老子曲线”。

横轴是自由，比如说经营自由、交易贸易自由；纵轴是法酬。如果自由为零，就像当年刘宇青的祖先，什么都管，娃子集中居住、集中上工、集中生产、集中收得，人身自由和财产自由都没有，最后打下来的粮食不够自己吃，法酬也就没有了。

多一点自由，就变成井田制，再多一点就是大包干。自由增加了，法酬也增加了，还省心。

但是到这儿，对统治集团来说就是最佳自由度。

如果自由再增加，就是舆论监督、选举自由、民主等等，法酬就要下跌了。

等到全体人民政治、经济、人身都自由了，法酬也就变为零了。到这个时候，生产集团和暴力掠夺集团就会分道扬镳，再往前改革就困难了。

这就是暴力掠夺与生产集团的第二条关系。

3
元规则——暴力集团说了算

在这两个曲线里，我们发现有一个共同点，就是给多少自由、收多少税，是由暴力集团说了算。我称之为“元规则”。

元规则就是决定规则的规则，是根本性的规则，也就是说暴力最强者说了算。

当然，暴力集团不能想怎么说就怎么说，因为他想要利益最大化，就应该考虑这两点：最佳自由度和最佳自由点。

如果过了头，就可能会发生被统治者、生产集团偷懒、逃亡甚至反抗，这些都会使他的成本上升，收益下降。

所以，为了追求最高收益，暴力集团还要对生产集团作出让步。这就是暴力集团和统治集团的关系。

来源：思想食堂（id：sixiangshitang）
作者简介：吴思，知名历史学者。曾任《农民日报》编辑记者，《桥》杂志中文版主编。著有《潜规则：中国历史中的真实游戏》《血酬定律：中国历史中的生存游戏》等。

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