明人李贤等撰《明一统志》卷六《南京·寺观》一节，介绍应天府县寺观，江浦县只说了一个，这就是城西的接待寺。本文就说说江浦接待寺。

　　除了积功德的宗教目的，名为接待寺者，在古代，确有接待云游僧侣、道士以及天涯孤旅的功能。据史料记述，宋代以来，佛教寺院增设以接待僧俗宿食的接待寺、院、庵等，有时候也不免给一般的旅行者提供栖身、食宿之所。这类具备接待旅客功能的寺院，尽量避免了僧俗在日常生活方面的混杂，却又使得寺院在整体上与社会发生密不可分的关系；寺院深入民间，加速了寺院的世俗化。

　　明朝缔造者继承宋代“尊孔”的理学传统，奉孔子为至圣先师，而与此同时，特殊的人生经历，又促使明太祖朱元璋执政以后施行佛道补入策略，努力调和儒道释三教，使之皆能服务于朱姓专制政权稳定这一目的，为佛教在明代的发展开辟了广阔的道路。因此，明代佛教在各地的传播，及其与地方社会的关系，是明朝以后社会史考察的一项重要内容。

　　据沈孟化《万历江浦县志》，“接待寺：在治西二里。洪武三十一年(1398)，敕僧录司右善世大佑、道录司官陈如法建”。可见江浦接待寺为明太祖敕造，为当时的全国佛教学会会长、全国道教学会主要领导亲自督造。僧大佑(1334—1407)，明初天台僧，姑苏吴县(今苏州市)人，十二岁出家，通内外经书，洪武四年(1371)，奉召入京，二十六年，拜僧录司右善世，二十九年升左善世，因功赐袈裟、衣衾、鞋履。三十二年，以年老为由，退居姑苏。永乐三年(1405)奉诏入京，纂修佛典，总括般若要义，稿成后染微疾，五年(1407)正月二日入寂，享年七十四。

　　天下寺观多在山野偏僻之处，江浦接待寺却建在县城西门外的驿道边上，正体现它的“接待”功能。

　　说到接待寺的位置，县志上有治西一里、二里、半里等数种说法。上世纪六十年代末，我孩童时期，常吃住在外婆家。三间平房沿着马路排开，屋后一大片菜畦，再后一方池塘，塘后一块稻田，田后是河埂，与求雨山隔河相望。外婆家的屋子与邻居家的排成一条小街，共有十几户，每一家屋后都是菜畦，也都举目可见求雨山。外婆家处在小街的最西端。再西，就是丛生的树木，以及荫蔽在树木另一面的马路了，那条马路就是浦乌路(江浦—乌江)。在古代，那是一条驿道，然而我记忆里似乎已经通汽车了。那时候我还小，没想到去树林那一面看看旧浦乌路的样子。

　　出旧县城西门(城门已毁)，经一座带栏杆的木桥，木板间隙里可以看见护城河的汤汤流水，过了桥数百米之外就是外婆家。我的记忆里那一带就只有一溜老旧的房子、一片片菜地、长着菱藕的池塘……，没见过一点点像寺庙的建筑。我的父亲在县城生活九十多年，也不知道城西的接待寺。大约这座寺庙早就化作建筑材料，消失在西门外小街边上那一溜老屋中，以及老屋后的菜畦、稻田、池塘、田埂中了。

(接待寺示意图)

　　若干年后，我第一次读到邑人张邦直《敕建接待寺碑记》，读到“余居室后构有小斋，读书其中，与接待寺相去不能数十百步，其栋宇鳷鹊在望也，昕夕钟鼓相闻也，岁时嬉游甚久也，兹与其徒往来甚熟也”这些句子，立马心往神驰起来。……一个老先生，他的小书斋就接待寺的隔壁，书读得累了，散步在小院子里，隔着花草老树，听得见寺院上空的鸟鸣，闻得见香炉里飘过来的香烟……

　　作者张邦直，字草窗，明末江浦县人，从文章内容看，应该就住在城西门外，嘉靖二十五年(1546)中乡试，大约于嘉靖三十五年(1556)或稍晚始，远赴河南叶县，担任知县，其间洁己爱人，五年后告归，囊橐萧然。居乡二十余年后去世。

　　这位举人老爷博学能文，与同学兼同年举人朱贤(后中进士)，在晚年合作编撰《万历江浦县志》。张老先生长于金石文字，生平著述甚多，可惜均散佚，惟《江浦埤乘》《金陵诗征》等书收录其诗文六篇(首)，传世至今。

　　《敕建接待寺碑记》写于万历八年(1580)，如下。(兹从略，见《江浦埤乘》卷三十七)

　　原来，张邦直撰写这篇作碑记时，接待寺已建成近两百年，重檐之间犹能看见“圣旨”两个金字。接待寺从未有过碑记，故而又名此篇为《接待寺碑记补》。寺院占地约百亩，可谓规模宏大。寺后有塔，塔院山另连接一块山地，若再加上“碑阴”所述钦赐香火田一十四亩以及两块山门两侧的空地，可以想见其占地之广。我外婆家及其所在那一条小街，都应该建立在接待寺的废址上。

　　从建成之日起，该寺就是江浦县僧会司(相当于今之县宗教局)驻地。接待寺官建的性质，使得它始终保持着与官府的紧密联系。它不但具备“为往来释道云游者栖息之地”的作用，也是地方官员举行进京朝贡前的习仪之地、地方官府举行庆贺圣诞(皇帝生日)、为黎民祈求福佑等活动的场所，所谓“祝厘之所”。明隆庆元年(1567)，知县王之纲建了十所“文会”，用以邀集城厢各地举子，比试文章，激励进取，其中“晋接会”就设在接待寺。明成化十八年(1482)，学者庄昶劝施粥振饥于此；清康熙十八年(1679)发生旱荒，官府在全县各乡镇设厂(赈济钱粮之发放点)赈济灾民，县城设厂于接待寺。

　　宗教场所兼为官府提供礼教、赈济，为民众提供慈善等服务，这种现象值得社会学者和宗教管理当局的注意。

　　洪武末年，接待寺建成；万历间僧官明亮、明时重修，寺僧继绶募造五百阿罗汉，供奉于两廊，僧真空募印《藏经》全部，供奉于寺；明末毁于流寇李自成等围城之战。清顺治四年(1647)僧会司官承印重建；康熙年初，僧会司净建等重修，五十二年(1713)，邑人顾奕崌捐资修整；咸丰年间遭“太平军”毁。光绪间虽复建数楹，然而逐渐名存实亡，终于化为我的外婆们的老屋以及老屋构成的小街……

　　沧海桑田。

　　清末民初的老人们还能口耳相传接待寺曾经拥有的辉煌，“崇楼杰阁，气象庄严”，邑人詹其桂在他的《民国江浦县续志稿》中如是描写接待寺的外观。而今，旧城西门外那占地百十数亩的宗教建筑早已变成了历史，就连外婆家的白墙黑瓦、菜畦的绿色、池塘的涟漪，都快要消失在记忆中了。

　　2023年2月16日

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