南京市浦口区江浦实验小学原藏有一方石碑，后移送给区文旅局，今砌在求雨山“林散之纪念馆”围墙里，风吹日晒。碑高189厘米，宽84.5厘米，厚15厘米。碑额刻有祥云图案，碑沿有一圈芝草纹。碑文由明末金陵人余孟麟①撰写，周光镐②书丹，邑人张邦直③篆额。碑额为篆书阴刻“江浦县重修儒学碑志”，碑身为楷书阴刻碑文，题为“江浦县重修儒学记”。全碑完整，花纹、字迹皆十分清晰，碑缘有缺口，碑身也有污损，导致部分文字漫漶，难以辨认。


　　沈乃文主编《明别集丛刊·第四辑·第一册》收有余孟麟诗文集《余学士集》(明万历二十八年刻本)，该文集之卷十六收录有同题碑记。该碑最初发现者，上古文字文化著名专家徐先生(伯鸿)，曾对碑文做过释读。兹以《余学士集》为底本，参考徐先生考释，重新辩读，量加标点，适当分节，并对碑文略作注释，以便今读者理解文章大意。该碑污损处所无法辩读字，因底本与碑文有异文，仍不能一一对校补全，所阙之字只好以方框加以标示。又以圆括号说明碑文与底本相差异略大的地方。碑文如下：

　　《江浦县重修儒学碑记》

　　赐进士及第、翰林院国史编修、文林郎、《大明会典》纂修官、秣陵余孟麟撰；赐进士及第、奉政大夫、南京吏部验封清吏司郎中、潮阳周光镐书；乡进士、文林郎、河南南阳府裕州叶县知县、邑人张邦直篆。

　　浦学宫制故俭而隘，岁久，堂斋就圮，即名宦、乡贤祠亦迫当城址④，弗称。四山余公⑤以治浦至，欲撤而更葺之。时城役勃兴，物力告竭，公怃然久之，乃前诸文学⑥，告之曰：“《传》称‘城郭沟池以为固，必曰礼义以为纪’，是仲尼待来世之志也。今贤关⑦弗饬，礼义曷兴?虽有金城汤池，其谁与守?况夫崇报先师，广厉文学，固政教之本哉!”乃捐俸镪，斥赎锾，畀将作，召徒趋事，举明伦堂而新之，改建两祠⑧于棂星门右偏。适督抚孙公以省巡道浦，知状为捐，供应帑金佐役，公承之，益树长画⑨，拓地庇材，由是列祀有庑，御箴有亭，斋庐、庖湢、绰褉之制翼翼言言，视昔奂焉备矣。

　　先是，邑人以城成请立石颂功，公禁之不可，至是学宫成，邑博曾某戴某曰：“蔿敖城沂，文翁化蜀⑩，学士大夫至今侈谈之，彼各擅一名耳，公实兼之，颂安可已也!”乃以状授弟子李□□□□来谒记。

　　予惟古昔长吏能勤民者，其于建置营设，不以督责讥谤为虞，輓近世则避言畏事，不得用其力于文法⑪之外。乃城以卫民，学以兴士，皆关于有司之制，而学其尤要者，公毅然下教趣大举役，而综理省试，复严其程，不侵官，不朘⑫民，其政善矣。按庠序辟雍，三代迭事，虽修作、改迁，皆登歌颂，未有如他役以劳费讥者。郑在□□□学校废驰于□之篇，诗人尽伤焉。(底本无“郑在”句)鲁僖公从齐桓谋楚，师旅岁兴，内作南门，外城楚丘、城缘陵，劳矣，而《閟宫》《泮水》，史克颂之，⑬以谓鲁犹礼义之国也。国家于春秋战国所为客游□公族之士一切罢去，而采隋唐以来明经进士之法，□□□□，士非由肄学宫不得登高第，盖其重哉。(底本无“国家”句)浦沮大江上，多山水之胜、都城宫阙之丽，及我高皇帝遗烈，往往在焉。士之聪明强敏，表见于时，微独应期而出，抑亦风化所首被，于学校尤有赖也。余闻之，室无奥剽⑭则位不别，舆无辕纼则义不明，故(底本无“室无……故”)宫墙新，然后观望起，士徒肃，然后学业专。以今二百余年，开士林之华，崇师训之美，乃蔑有胜焉。诸士峨冠长缨宽衣，交交济济，相率而挟策鼓笥，文教蔚乎有兴，非其机至固然耶?

　　乃余则尤有厚望者。夫裸瓒在庙，尸祝有祠，彼皆何人?是古圣贤与近世豪杰也。士朝夕依圣贤之宫，不直笾篚象勺，习其器数，而要当无逊于古豪杰之伦，然斯亦兢兢难矣。凿井及泉，为山终仞，学顾力行而进之不息耳。语曰：“术审，斯功日起；志定，斯德日崇。”士之为道，若是乎其可也。异日忠尽汇升，羽仪休明之世，树勋当代，流声来兹，则岂徒不负司牧者率兴之意，其于兹学亦有荣施哉!

　　公前为侍御，以风裁⑮名，今以太阿⑯解浦，游刃有余，地故多异政，而章显儒道乃其大者。予特书之，俟观风者采而奏登，以志未久焉。

　　公名乾贞，浙之遂安人，举戊辰进士。万历九年仲春之吉，教谕曾子孝、训导戴邦、生员李满、车任重、毛从心、韩鋹同立石。

　　今求雨山所存碑，其文大体与余孟麟《余学士集》所收录相同，而李维樾《崇祯江浦县志》(李志)所收录碑文与《余学士集》文则大不同，或另有所本?“李志”碑记，也转录如下：

　　侍御余公持节治浦。越明年春，将有事于先师⑰，学宫堂陛圮，弗称，暨名宦、乡贤祠当城址，欲葺而更之。时城役勃殷，几务旁午⑱，公从容语诸文学曰：“《传》称‘城郭、沟池以为固，必曰礼义以为纪’，是仲尼待来世之志也。今贤关弗饬，礼义曷兴?虽有金城汤池，其谁与守?事有似缓而实急者是也。”乃捐俸镪，斥赎锾，召徒趋事，举明伦堂而新之，改建两祠于棂星门内右偏。适督抚孙公以省巡道浦，知状为捐，供应帑金五十以助，公承之，益展错⑲以事。由是列祀有庑，御箴有亭，斋舍扉戟凡职于学者，井井然具矣。先是，邑人以城成请立石颂功，禁之不可，至是学宫成，诸文学请立石颂德，公曰：“止也。呻吟之未平，又因以为名，而谁为说之?无勤二三子。”邑博曾某、戴某曰：“蔿敖城沂，文翁化蜀，学士大夫至今谈之，彼各擅一名耳，公实兼之，颂安可已行也。”乃状，授弟子员来谒记。

　　予闻将筑浦，意兹褊邑，曷任是在?《易》则经纶利建侯时也⑳，需才其济乎?既闻侯乃余公，曰：“是办治浦矣。”今年夏，都人士偕言公不惮征发，兴二大役，藉第令能得浦，浦若能可尽征乎?无何，闻城成矣；又无何，闻学讫工矣，是遵何术哉?方公之谋始也，众以工巨费尠㉑难之，公弗顾，商工议庸，授以成度，百执事奉以周旋，罔敢逾尺寸，两博士复时出醪醴巡劳之，故计费止缗钱若干，不侵官，不朘民，而经用沛于若赢，盖事有法。役无颇，故功易就而众不讟㉒也。故曰：“千金之璧，良䱉运之以致富，而匹夫抱之以馁。”智弗智之致固悬殊矣。昔周公忧国，直将述陶，复以迪嗣王而镐京辟雍，诗人不以故贬美。鲁僖公从齐桓谋楚，师旅岁兴，内作南门，外城楚丘、城缘陵，劳矣，而《閟宫》《泮水》，史克颂之。夫非崇风纪乎?宜浦士之不能已于公也。夫裸瓒在庙，从祀于房，尸祝有祠，彼皆何人?是古先圣贤与近世豪杰也。夫士必以豪杰自待，由豪杰而为圣贤，公之昭训示轨不显然彰乎?故吾愿诸士之深长思也。且也游公输之门，无弗巧矣；习欧冶㉓之技，无弗铦矣。江浦地居首善，代有闻人，固豪杰之薮圹也，诸士幸遭圣明，有贤师帅以为般冶，即一入削下型，且必为柱栋、为镆铘，与古之名贤胥俎豆焉，流声光于无穷，而师帅有荣施，不亦庥哉!

　　公前为名御史，有风裁，以直言显，兹以太阿改浦，故所剸划、铄奕若是。观风者将采之传良史，碑之聊志岁月云尔。

　　公名乾贞，吾浙之遂安人，登戊辰进士第。

　　这一方高近两米的石碑，起初为何藏于江浦实验小学校园里呢?

　　据县志，县文庙(暨儒学)原在浦子口城内，洪武二十五年(1392)知县仇存仁迁建于凤凰山南麓县治之东偏。宣德元年(1426)县丞李文焕修；五年，知县严迪修大成殿，并立科贡题名碑。景泰间(1450—1456)知县劳钺重建明伦堂。天顺七年(1463)知县彭烈重建戟门。成化十二年(1476)教谕吾冔重建大成殿；十五年，吾冔建求乐亭，庄昶为作《求乐亭记》。弘治十二年(1499)知县胡昉大修。嘉靖十一年(1532)知县林继皋建启圣祠、敬一亭㉔；二十三年，知县黄昭迁建名宦、乡贤祠于戟门左；二十五年知县张峰建青云阁，该阁后改建为东门城楼(朝宗门)；三十年知县侯国治、教谕吴让凿泮池；三十二年侯国治改建名宦、乡贤祠于学门东。万历五年(1577)沈孟化大修，又改建启圣祠；八年(1580)知县余乾贞建文明楼，改建名宦、乡贤祠，重建明伦堂，九年工竣，请翰林编修江宁余孟麟作记，即上所述碑文。

　　万历八年大修之后，县儒学又经多次修葺。

　　计有万历十九年(1591)知县王守正建文昌楼于明伦堂左；二十三年知县田垦重修敬一亭，顾起元记；二十八年重修文明、文昌二楼。崇祯八年(1635)知县李维樾重修明伦堂。清康熙元年(1662)教谕汪湛斯重修；十年，知县徐龙光重修大成殿、明伦堂；二十三年教谕秦松华、训导张士猷重修，张玉书㉕作《新建江浦县儒学记》；二十七年，知县郎廷泰重修；三十四年知县甘国埏重建大成殿；雍正初，知县项维正重修崇圣祠、大成殿，重建东西庑、戟门、明伦堂，改建名宦祠于明伦堂右。乾隆二十六年(1761)，知县曹袭先重修；三十九年，知县梁昌圣重修。嘉庆十五年(1810)知县丁猷骏重修。道光十八年(1838)知县邓梦鲤重修。

　　咸丰年间(1851—1861)，经寇乱以来，县儒学庙庭全毁，仅存明伦堂三楹，及教谕、训导廨数间而已。

　　县儒学从明初创修至被毁之前，五百年间历经三十多次维修与扩建，规制完善，建筑宏丽，却瞬间毁于一旦。反文明者从来就是文明的宿敌，于此可见一斑!

　　同治五年(1866)，总督曾文正公重整残破山河，以浦邑应缴牛本银八千两，檄县留存兴建儒学，被知县吉昌挪用未还。光绪四年(1878)知县李春藻倡议集捐，移建县署旧址上；六年，金陵善后局檄委候补知县朱之幹督造大成殿㉖、戟门各五楹，环以墙垣；十四年，知县程鑫续造东西两庑。崇圣祠、名宦祠、乡贤祠，及棂星门、泮池等制尚付阙如。光绪三十二年(1906)诏升大祀㉗，大成门、大成殿应改覆黄瓦，展拓露台，因经费无出，只得作罢。

　　又，光绪中知县程鑫用牛料银余款，添建正屋三间，东西抱厦八间，用作珠江书院。正间悬有“珠江秀萃”匾额一方，县试、月课恒在此室。光绪二十七年诏天下各州县均设小学，逾年知县邝兆雷用宾兴存款㉘建屋五楹，缭以周垣，设立高初小学各一所。民国十二年(1923)七月成立县教育局，民国十七年(1928)八月，改设原第一小学为江浦实验小学，皆在珠江书院旧址。

　　光绪年间迁址重建县儒学，旧址残存七方石碑，大约皆随之移置新址，即今实验小学校园里。这就可以解释明末余孟麟碑何以藏于该小学。

　　民国初年，战争频仍，南北兵士络绎于途，民国三年有马队驻扎儒学中，殿庑森严之地一变而为军士游牧之场，惨目伤心，于斯已极!虽经邑人请于军长，敕令迁出，然已晚矣。

　　后又经数十年自然风雨和人为破坏，上世纪八十年代，县儒学(文庙)只剩下一座大成殿，摇摇欲坠，幸而其后列入市级文保单位，地方政府多次投资修建，今坐落在花园中，供人参观。而清末珠江书院的建筑早已化身在今江浦实验小学的教室和操场里。

　　2022年8月18日

注：

①余孟麟（1537—1620）字伯祥，江宁（今南京）人，万历二年（1574）进士，授翰林院编修，参与由首辅张居正主修的《大明会典》，担任纂修官。万历十四年，升为南京国子监司业、洗马。万历二十年，升为南京国子监祭酒，后上书乞归，享年83 岁。著有《余学士集》。

②周光镐，字国雍，号耿西，潮阳人。隆庆五年进士，升南京户部主事，改吏部主事，历郎中，出任顺庆知府，万历十四年擢副使，监军征西南彝，有功。官至宁夏巡抚。以老乞休，筑明农草堂，读书其中，从游者多为知名士，卒年八十一。有《明农山堂集》。乾隆《潮州府志》卷二八有传。

③张邦直：字草窗，江浦人，博学能文，取与不苟。嘉靖二十五年（1546）中举，授河南叶县知县。宰叶五载，洁己爱人。告归，囊橐萧然。居乡二十余载，与朱贤共纂邑志，凡里中金石文字，多其手笔。生平著述甚多，均散佚。

④按万历八年（1580）三月至九月，官府正筑造江浦县城，城址旧有建筑需要动迁。

⑤四山余公：即余乾贞，字秉智，号四山，浙江遂安人，隆庆戊辰进士，万历八年（1580）由御史左迁为江浦县令。

⑥前诸文学：召集县诸生前来。文学：儒生。

⑦贤关：进入仕途的门径，此指县儒学。

⑧两祠：据上文，指乡贤祠、名宦祠。

⑨长画：长远的谋划。

⑩蔿敖城沂：《左传.宣公十一年》：“楚令尹蔿艾猎（即孙叔敖）城沂。”沂城，在今河南省许昌市襄城县姜庄乡境内，现存遗址。文翁化蜀：《汉书·循吏传·文翁传》：“文翁，庐江舒人也。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有才者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子。”“由是大化，蜀地学于京师者比齐、鲁焉。至武帝时，乃令天下郡、国皆立学校官，自文翁为之始云。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”

⑪文法：指法令条文。

⑫朘：剥削搜刮。音捐。

⑬典出《诗经·鲁颂》，史克，鲁国史官。

⑭奥剽：即奥阼，《礼记·仲尼燕居》：“目巧之室则奥阼。”奥，室之西南隅；阼，堂之东阶。 陈澔集说：“盖室之有奥，所以为尊者处；堂之有阼，所以为主人之位也。”

⑮风裁：指刚正不阿的品格。

⑯太阿：古宝剑名，相传为春秋时欧冶子、干将所铸。

⑰有事于先师：指行祭祀孔子之礼。古代春秋祭先师孔子于太学辟雍，明清时，往往各州县四时皆祭祀于孔庙。将：底本为“事”，据《江浦埤乘》改。

⑱几务旁午：谓各项重要公务繁多。几务：机要的事务，多指军国大事；旁午：亦作“旁迕”，交错；纷繁。

⑲展错：犹施展，施行。错，通“措”。明文徵明《送周君天保知来安叙》：“视其治状与地之宜而易置之，俾得随力展错，无废材焉。”

⑳语出《易经·屯》：“屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。”

㉑尠：少，同“鲜”字，音鲜。

㉒讟：怨恨。音读。

㉓ 欧冶：即欧冶子。春秋时著名铸剑工。《吕氏春秋·赞能》：“得十良剑，不若得一欧冶。”汉 桓宽《盐铁论·通有》：“公输子以规矩，欧冶以熔铸。”晋葛洪《抱朴子·尚博》：“虽有拟断之剑，犹谓之不及欧冶之所铸也。”

㉔敬一亭：据《明史》，明嘉靖五年（1526）“颁御制《敬一箴》于学宫”。《敬一箴》是嘉靖帝撰写的一篇箴言，要求天下恪守孔子的圣人之道。各地学宫纷纷将这篇箴言刻成石碑，建亭供奉，所建之亭遂称为“敬一亭”，成为文庙标志性建筑。

㉕张玉书（1642—1711），字素存，号润甫，江苏丹徒人，顺治十八年进士，精《春秋》三传，深邃于史学，历任翰林院编修、国子监司业、侍讲学士，累官至文华殿大学士兼吏部尚书。谥号文贞。

㉖大成殿：至20世纪60年代中期基本完整，“文革”期间，戟门及两庑相继残毁。1999年1月，政府投资60万元，对大成殿屋架牮正加固，重砌护墙，制安翼角，替换部分椽子及博风板、垂鱼等部件，以灰色筒瓦重盖屋面、屋脊按原样重建，配制格扇门窗，周阶沿石、侧塘石、踏步石、垂带石全部归位。

㉗祭孔规模与等级历代不同，清代早中期，祭天地及祭太庙为大祀，曲阜及国子监孔庙的祭孔为中祀，地方孔庙的祭孔为小祀规模。光绪三十二年（1906），诏令升释奠（古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼）为大祀，将孔庙建筑全部改为黄瓦。大祀、中祀之不同，其主要区别在所用的祭品礼器数量、佾舞规模及献酬(参与主祭身份之高低)上。

㉘ 宾兴存款：清代宾兴是一种不以盈利为目的、以无偿资助科举考生为职能的教育公益基金。宾兴的原始资产主要有社会捐赠和行政筹资两种来源，资产形态包括田产、存款、房产、特种经济等，通过田租、利息、房租等实现资产增值。国家通过立案管理制度对宾兴实施监管，基层地方社会则采取入志、立碑、编印宾兴专志、刊印征信录等方式对宾兴实施监管。其组织管理的内容主要包括议定宾兴管理章程、建立专设管理组织及其场所、公举士绅作为管理人员的方式进行。清代宾兴超越了传统宗族公益传统，为地方公共领域的形成提供了试验场，并对当代社会公益活动具有借鉴意义。（参考毛晓阳《清代宾兴公益组织管理制度研究》）

声明：该文观点仅代表作者本人，城市号系信息发布平台，城市网仅提供信息存储空间服务。