书院在我国古代是一种教育组织，即县志所谓聚徒讲学的场所，因而它也是一种研究学问、交流思想的学术机构。学院最早出现在唐朝，北宋盛极一时，出现了岳麓、白鹿洞、石鼓、应天府等所谓四大书院，南宋时各延大儒主持书院，元朝时书院更为兴盛，专讲程朱之学，并供祀两宋理学大家，明朝初书院转衰，直到王阳明出而再度兴盛，随后因书院批评朝政，遭当道排斥，尤其在东林书院事件中，宦官魏忠贤尽毁天下书院。满清早期也抑制书院，至雍正十一年明令各省建书院，书院渐兴，惟不分官建私立，皆受政府监督。直到庚子(1900年)后施行新政，诏令将书院改制为学堂，书院制度渐次瓦解。

　　江浦置县较晚，从明初(洪武九年，1376年)起算，截至清末，大约五百三十年里，江浦县先后建有新江书院(明成化间)、石洞书院(明弘治间)、白马书院(明隆庆间)、江干书院(万历四十二年)、明德会馆(明末)、东山书院(康熙十二年)、大新书院(康熙中)、珠江书院(乾隆间)、同文书院(道光十九年)、英华书院(道光中)等十多所书院。这些书院从明朝至清朝先后出现，此起彼落，生命期或长或短，能坚持到清末并转型进入民国的书院仅有珠江书院一所，但这些书院都曾在自己的生命周期里发挥过文化教育、思想传播的作用，在专制社会的黑暗里燃烧出星星点点的思想火花。

(英华书院残碑，今存汤泉慧济寺)

　　江浦最早的书院是新江书院，位于县城南门大街梓潼祠右(南)，据时任应天府尹袁三接《厘正理学名臣定山庄先生祠堂碑记》① 所述，庄昶先生常与门人讲学其中，并亲笔题其门楣曰新江书院，“今其额具存，手泽如新”云。成化十七年(1481)宜春人进士张凤来任江浦知县，请当时正赋闲隐居的庄先生出山创修江浦县志，其办公地点正在新江书院，庄昶有诗《修县志新江书院作》②记述其事：“老子颓然病一斋，今年谁遣著书来。史官天上无名姓，县志山中作总裁。大笔总烦诸彦俊，白头高坐老迂才。逢人莫讶书成否，万古群经万古埃。”庄先生去世后，该书院曾改作定山祠，最终毁于咸丰年太平军兵火中。

　　江浦县城北郊十多里有一座山，名石洞山(今名石公山)，为老山诸峰之一，据县志载，石洞山顶有龙池，冬夏不竭，旁有香岩，极其幽胜，明弘治年间严纮于此创建石洞书院(亦名石岩书院)。严纮乃江浦任丰乡人，弱冠游学于庄昶先生门下，弘治十五年(1502)成进士，官至江西左布政使，致仕归休，优游林下三十年后去世，享年九十四岁。石洞山堪称江浦一座文化高地。洪武年间高僧季潭曾驻锡此地，留有名曰“石洞院”的宗教建筑③，成化年间有僧永昇④，号太虚，通诗书，洞契禅妙，与道士萧中筑精舍居焉，名石洞庵。时南海陈献章先生应诏进京，路过江浦，与老友庄昶讲学山中，逗留二个多月，其间永昇每天杖屦从游于二先生前，充然有得，其所注佛经陈献章赞以“了彻通达”，辄赠以诗。

　　与庄昶同年进士石淮先生也爱此地山水，自号石洞，不但常来此读书，还与庄先生合建了一座亭子，名曰半云，各有赋诗。庄先生的《半云亭》最顽皮可读：“何物乾坤不浑沦，此云一半是谁分?我来亭子中间坐，万里山河万里云。”石淮《半云亭》也活泼大气：“断岩亭构倚云扉，半欲留连半欲飞。飞向天家作霖雨，留还我屋护苔矶。定山诗好磨崖刻，老衲形忘坐翠微。极目澄江静如练，令人重忆谢元晖。”那个“老衲”并非全然“忘形”，也有和诗：“宇宙中间理浑沦，自形自色自相分。达官须信马非马，聚散谁知我一云。”果然了彻通达，毫无挂碍。

　　严纮在此建石洞书院，既有追思先师之寓意，也有薪火相传之期待吧。

　　白马书院的故事更多。此地距县衙东北一里许(大约位于今江浦街道碧云山庄小区)，峰环泉绕，竹木深秀，永乐三年僧圆恩于此地建白马寺。一百六十多年后的隆庆五年(1571)，知县王之纲在寺旁空地上建白马书院，除了讲学，并用以祭祀宋儒陆象山、本朝陈献章、王阳明等三先生，故又名三贤祠(一名慕贤祠)。为什么要在此祭祀广东南海人陈献章(人称白沙先生)呢?王之纲所作碑记中，对此疑问做过清楚的回答：我到任江浦不久，就前往庄先生祠礼拜，一天路过白马寺，读到陈、娄、庄、石四先生“联句诗碑”(今存求雨山林散之纪念馆)，不禁倾慕并神往那段风雅往事，恨无以“礼白沙”，忽从旧志中得知此地原有三先生祠，其中正有白沙先生，于是决定在白马寺择地，建这座祠堂兼书院。至崇祯末，知县李维樾组织军民英勇抗击流寇，保护县城，战事繁冗之余，仍时常召集诸生来此书院讲学。至清雍正初，该书院已坍圮，惟“门额犹存”。

　　明德会馆，名曰会馆，实为一所古代书院，在石碛镇(今属桥林街道)，建于明朝末年，为当地士绅延请乡贤郑朝聘先生来讲学之所。郑先生为江浦遵教乡(地属今桥林街道)人，少为诸生，潜心理学，曾游学于澹园焦竑先生⑤ 之门，得濂洛正传，躬行实践，以古人自期，门人称为艮岳先生，所著语录有《庐言家范》。他去世后，邑人在石碛镇南街，为之建艮岳先生祠。郑先生设坛开讲后，一时明德会馆门庭若市，大江南北从游者甚众。或许因得益于言传身教，郑先生三个儿子，皆为县学生，名扬黉序，其第三子继蕃，字康侯，明亡后，拒绝与清王朝合作，改名弘惇，字柏庵，薙发为僧，隐居于老山，苦志清修，洞彻佛典，著有诗集、语录，清顺治二年，开堂说法，开创狮子林道场，临终作偈云：“回首一著，风吹叶落。问阿是谁?大梦初觉。”掷笔而逝。此狮子林后更名为兜率寺，至今仍香火袅袅不绝，而郑老先生讲学的书院早已灰飞烟灭了。

　　下面说说珠江书院。“珠江”一词，最早出现于项维正《雍正江浦县志》，该志《卷一·封域志》载，“康熙六十一年(1722)知县项维正重修(江浦县城)钟奇(南门)、拱极(北门)二门楼橹及周围女墙。钟奇门额曰‘保障珠江’”。珠江书院在文庙之东(今江浦实验小学内)，乾隆二十六年(1761)知县曹袭先重修文庙，于明伦堂之右(东)创立珠江书院，共用银八千多两，县有义士王嘉谟者，个人捐银一千两，事见《江浦埤乘·卷十一》所引用梁昌圣《重修学宫碑略》文中。这座书院的建筑在一百年后，连同文庙等，皆毁于咸丰间太平天国运动中。同治五年(1866)，两江总督曾文正公(曾国藩)檄令江浦县用应缴“牛本银”税八千两，留存县里以重建文庙及学院，此款被知县吉昌挪用未还。至光绪四年，知县李春藻倡议集捐，呈请移建于县署旧址上(县署已毁于战火)，未果，光绪六年，金陵善后局檄令候补知县朱之幹督造大成殿、戟门各五楹，环以墙垣。光绪十四年，知县程鑫续造，用牛料银余款，添建正屋三间，东西抱厦八间，用作珠江书院，正间悬有“珠江秀萃”匾额一方，书院至此才算恢复。至光绪二十七年，清廷诏令天下各州县均设小学，二十九年(1903)知县邝兆雷又于此建屋五间，连同书院，缭以周垣，设立高等小学堂一所，这所小学堂就是今江浦实验小学的前身。民国时期的县教育局也厝用书院旧屋办公。⑥截至宣统三年(1911)，举行毕业礼三次，计毕业生三十六人。是时风气未开，私塾犹盛，新式小学教育的成效虽未卓著，然江浦新时代的学风实萌芽于斯校。

　　从古代书院，到高等小学堂，应该说，珠江书院在新旧两个时代的剧烈动荡中完成了一个较完美的转型。

　　同文书院，在浦口城东门外左所大街，建于道光年间。明隆庆初，知县王之纲曾于浦口创立东华、西清、玉虚等三个文会，聚集当地学子，定期比赛各自所作诗文，官府取学田租，分等奖励，清康熙、乾隆中，邑人刘岩、赵滵等先后主持会事，至道光十九年(1839)知县白联元召集三会之士，成立书院，故名同文。白联元是山东进士，看见浦口学子每月赶赴县城珠江书院参加月考，来往四十里地，早出晚归，十分辛苦，乃创立同文书院于浦口，每年拨出凤林洲公款为膏火资，又聘请著名耆儒崔绍源、瞿春等先后主持讲席，一时士风称彬彬焉。可惜，数十年后该书院就毁于太平军兵燹。又经十数年后，光绪元年(1875)，湖北江陵人万青选(前总理周恩来之外祖父)来任知县，于次年兴复书院，取用充公房基、田亩、洲产三项，先后拨给为膏火资，士林歌颂不已。

　　一度复兴的浦口同文书院最终慢慢消失于晚清的历史风沙中，而同为创建于道光年间的汤泉英华书院，也同时毁于太平天国的战火中，如今仅剩下“英华书院”半截匾额，成为来自那个时代的珍贵文物。据《江浦埤乘》，道光中，邑人毛麟、苏兆奎创立英华书院于惠济寺内，咸丰中寇毁。毛麟，字文炳，其先由城东迁汤泉凤凰山，筑毛氏园居，世有阴德，人以“毛善人”呼之，毛麟好学嗜义，曾悯白筱岭山路(汤泉往兜率寺)崎岖，行者不便，捐资修葺，使成坦途。毛麟是廪生，苏兆奎是贡生，两个文士，合力建一个书院，当然难以抵御整个时代的风云涤荡!

　　尽管，时光在匆匆而逝，庄昶讲学的新江书院，陈白沙云游的石洞书院，王阳明逗留的白马书院，义士王嘉谟为之慷慨解囊的珠江书院，周总理外祖父万青选先生兴复的同文书院……它们如同渐次远去的星火，闪烁在江浦历史文化的天幕上，永不会消失。

　　2022年3月5日

注：

①该文见庄昶《定山集》之“四刻本”及“四库本”，作于万历十三年（1585），距庄昶去世已86年。

②该诗见庄昶《定山集》。

③见沈孟化《万历江浦县志·卷五》。

④《嘉靖六合县志》认为是六合人，《江浦埤乘》认为是“（江浦）白马乡人，号太虚，方氏子”，其后蒙明宪宗（成化帝）召见，讲经称旨，赐号“圆融妙觉禅师”，正德初年，八十有四，自赞其像而寂。

⑤澹园焦先生：即焦竑（1540—1620），字弱侯，号漪园，又号澹园。生于江宁（今南京），万历17年（1589）进士，为该科状元。

⑥这段史料取自《江浦埤乘》及詹其桂《江浦县新志稿》。

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