泉州三日，昨天回到家。

　　出行，有朋友关照是一种福气。美景、美食、美人，集纳一组照片做个美篇，留下记忆。

　　泉州寺庙多，有半城烟火半城仙之说。


　　我还是很有佛缘的，阴历三月二十六，刚好巧遇泉州开元寺的“勤佛日”，善男信女起得早。一大早，开元寺的人就特别多。


　　开元寺的镇国塔是唐咸亨年间(670—673年)文偁禅师主持建造的。开始是一座木塔，用来安放佛舍利，后因遇灾重建，改为石塔。该塔是一座纯用花岗岩石、仿木结构的楼阁式建筑，塔心粗壮结实，用横梁斗拱与外壁相连结，具有极强的抗地震和抗台风能力。全塔造型宏伟壮丽，石雕工艺精湛古朴。壁上所雕的八十尊保护神像，身份、服装、姿态、武器、表情各不相同，个性鲜明突出。须弥座束腰部嵌有三十九幅释迦成佛连续故事图像，每幅主题集中，人物故事刻画细致，引人入胜。是我国宋代石构建筑中的精品，被列为全国重点文物保护单位。


　　图二是开元寺最有名的一棵桑树，据此有一个美丽的传说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸，开元寺这片地原是泉州富商黄守恭的桑树园。传说，一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本来就是一位乐善好施的人，“桑开白莲”之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。


　　承天寺，又名月台寺，南唐保大末年至中兴初年(公元957-958年)建寺，历代屡经重修，与开元寺、崇福寺并称泉州三大丛林，有“一尘不染”、“梅石生香”等奇景，原为五代十国时期清源军节度使留从效的南花园。

　　承天寺，南唐保大末年至中兴初年(957一958年)建寺，初名“南禅寺”。北宋景德四年(1007年)赐名承天寺，其规模仅次于开元寺，为闽南三大丛林之一。


　　弘一法师与此有缘。

　　南京大学的校歌，就是弘一法师李叔同谱曲的。


　　这次没有去清源山，这是7年前的照片。


　　福建有三大渔女，惠安女、蟳埔女和湄洲女。她们善良淳朴，勤劳智慧，与三代蟳埔女合影留念。


　　海蛎吃起来美味可口，加工非常辛苦。


　　今年五一期间蟳埔成为全国网红打卡地，成千上万全国的女孩来此地寻美化妆留念，着蟳埔女装到打卡处留影，已经演化成一种时尚产业。


　　晋江边，到处是真假蟳埔女。


　　8年前，曾和夫人、小孙女到崇武古城，这次来更加整洁漂亮。


　　留影海滩。


　　这种长在海边沙滩上的月见花，别名海芙蓉。


　　典型的惠安女雕塑。


　　16日，特意来到晋江围头半岛，1958年8月23日，我人民解放军开始炮击金门，就是在这里打出第一炮，现在是战地公园纪念馆。


　　朱老总为安业民烈士题词。


　　安业民烈士日记，我们那一辈人的明星范。


　　离金门最近的观测点。


　　海滩上尽是渔民摊在那里的海带，用绳子结成串，一串110元，大约四五十斤，按片卖一片5元，足月2斤多。


　　一根海带有几斤重。


　　围头的妈祖庙。


　　梧林侨乡，极具闽南特色。


　　“侨批”古朴典雅，似乎能闻到墨香，寄托着海外游子的浓浓思乡之情。


　　烧塔仔，每年正月十五元宵节，把里面放满柴火，侨乡父老乡亲们围着塔仔载歌载舞。类似我国西南地区彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日火把节。


　　围头小吃，据说是晋江最正宗的了。


　　江西景德镇、湖南醴陵和福建德化，是我国三大陶瓷之都。在朋友的陪伴下，实地参观了德化月记窑遗址和400多年不断烟火，至今依然在用着的月记窑，令人荡气回肠。


　　烧窑一般二三天就可以了，冷却要十来天，这是一个高手艺活，现在有电烧、气烧和柴烧等，各具特色。


　　这位窑工师傅七十二岁，比我小一岁。


　　鼓起来的这一块叫窑乳，起到散热的作用。


　　有幸认识庄苑陶瓷艺术中心的庄丽琴女士，欣赏了她依山傍水建的工作室，志趣使然。


　　欣赏她的精品收藏。


　　部分展品欣赏。

　　毛主席的瓷像和纪念像章，是我们那代人的记忆。


　　老子。


　　获赠新朋友，德化汝窑第一人，吴建槐工艺师赠送的青花茶壶“金鸡报晓”，爱不释手。


　　找个地方，品尝美食，楼顶露台刚好看到远处大坪山上的“人头马”——郑成功塑像，夕阳西下，别有一番情趣。


　　忙里偷闲，给泉州师范学院的大学生做个讲座，寄希望他们成人成才成业。后生可畏，焉知来者之不如今也?


　　朋友陪伴总是最好的。


【作者简介】


　　方延明，笔名鲁人，1977年1月毕业于南京大学数学系，留校任教。长期从事新闻宣传工作，担任《南京大学报》主编。2003年，任南京大学新闻传播学院首任院长。曾任中国新闻奖、长江奖、韬奋奖评委，2001年获江苏新闻最高奖---戈公振新闻奖。

　　方延明专长于新闻理论和新闻实务，先后在《人民日报》、《光明日报》、《文汇报》《中国教育报》等国内重要报刊发表54个一版头条重要稿件，先后出版三版《新闻文化》，被誉为我国新闻文化研究领域两个开拓者之一。他发表的《今天,我们应该培养造就什么样的新闻人才》《理论新闻学学科体系论纲》《我国媒介传播中的悖论问题》3篇文章，被《新华文摘》全文转载后获普遍好评。

　　方延明对中国传统文化、高等教育、邓小平理论亦有深入研究。在《中国社会科学》(内部文稿)《中华文史论丛》《文献》《社会科学战线》《中国软科学》《自然杂志》《江海学刊》《南京大学学报》《南京社会科学》《求索》《晋阳学刊》等著名学刊发表论文150余篇，有9篇论文被《新华文摘》全文转载。1993年发表的《邓小平思想与社会主义制度的命运》，被中央党校收录新时期党的建设文库。

　　独著《新闻文化导论》《新闻文化外延论》《新闻实务方法论》《新闻与文化研究》《新闻文化研究》《方延明文化三论》《方延明新闻作品集》，主编《新闻写作教程》《我国藏语新闻媒体影响力问题的研究》等著作。

　　方延明文理兼通，出版三版《数学文化》，为我国高学校开设数学文化课做出贡献，获学界同行好评。

　　2011年，方延明在时任总书记胡锦涛的支持下，任国家社科基金特别委托项目《我国藏语新闻媒体影响力问题的研究》首席专家，尽管已经花甲之年，仍14次到藏区考察调研，走遍雪域高原山山水水，主持完成《我国藏语新闻媒体影响力问题的研究》专著，以汉藏双语出版，填补了我国藏语新闻媒体大范围内影响力问题研究的空白，获学界业界高度评。

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