前人栽树，后人乘凉。

　　人与树木比较，岁月短暂。古树越千年，尽览人间兴衰。3月12日是植树节，集纳一部分照片，与大家分享。有少数几张是从网络上下载，谨对原创表示诚挚感谢。

　　古树品格，以松柏为最，松为岁寒三友之首。


　　七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照

　　毛泽东

　　暮色苍茫看劲松，

　　乱云飞渡仍从容。

　　天生一个仙人洞，

　　无限风光在险峰。


　　陶铸曾于1959年1月写下《松树的风格》，脍炙人口，广为流传。我读小学时全文背诵，至今朗朗上口。遗憾的是，学习这种风格和具备这种风格的人太少了。


松树的风格

　　去年冬天，我从英德到连县去，沿途看到松树郁郁苍苍，生气勃勃，傲然屹立。虽是坐在车子上，一棵棵松树一晃而过，但它们那种不畏风霜的姿态，却使人油然而生敬意，久久不忘。当时很想把这种感觉写下来，但又不能写成。前两天在虎门和中山大学中文系的师生们座谈时，又谈到这一点，希望青年同志们能和松树一样，成长为具有松树的风格，也就是具有共产主义风格的人。现在把当时的感觉写出来，与大家共勉。

　　我对松树怀有敬佩之心不自今日始。自古以来，多少人就歌颂过它，赞美过它，把它作为崇高的品质的象征。

　　你看它不管是在悬崖的缝隙间也好，不管是在贫瘠的土地上也好，只要有一粒种子——这粒种子也不管是你有意种植的，还是随意丢落的，也不管是风吹来的，还是从飞鸟的嘴里跌落的，总之，只要有一粒种子，它就不择地势，不畏严寒酷热，随处茁壮地生长起来了。它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。狂风吹不倒它，洪水淹不没它，严寒冻不死它，干旱旱不坏它。它只是一味地无忧无虑地生长。松树的生命力可谓强矣!松树要求于人的可谓少矣!这是我每看到松树油然而生敬意的原因之一。

　　我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神。你看，松树是用途极广的木材，并且是很好的造纸原料：松树的叶子可以提制挥发油；松树的脂液可制松香、松节油，是很重要的工业原料；松树的根和枝又是很好的燃料。更不用说在夏天，它用自己的枝叶挡住炎炎烈日，叫人们在如盖的绿荫下休憩；在黑夜，它可以劈成碎片做成火把，照亮人们前进的路。总之一句话，为了人类，它的确是做到了“粉身碎骨”的地步了。

　　要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。

　　鲁迅先生说的“我吃的是草，挤出来的是牛奶，血”，也正是松树风格的写照。

　　自然，松树的风格中还包含着乐观主义的精神。你看它无论在严寒霜雪中和盛夏烈日中，总是精神奕奕，从来都不知道什么叫做忧郁和畏惧。

　　我常想：杨柳婀娜多姿，可谓妩媚极了，桃李绚烂多彩，可谓鲜艳极了，但它们只是给人一种外表好看的印象，不能给人以力量。松树却不同，它可能不如杨柳与桃李那么好看，但它却给人以启发，以深思和勇气，尤其是想到它那种崇高的风格的时候，不由人不油然而生敬意。

　　我每次看到松树，想到它那种崇高的风格的时候，就联想到共产主义风格。

　　我想：所谓共产主义风格，应该就是要求人的甚少，而给予人的却甚多的风格；所谓共产主义风格，应该就是为了人民的利益和事业不畏任何牺牲的风格。

　　每一个具有共产主义风格的人，都应该像松树一样，不管在怎样恶劣的环境下，都能茁壮地生长，顽强地工作，永不被困难吓倒，永不屈服于恶劣环境。每一个具有共产主义风格的人，都应该具有松树那样的崇高品质，人们需要我们做什么，我们就去做什么，只要是为了人民的利益，粉身碎骨，赴汤蹈火，也在所不惜；而且毫无怨言，永远浑身洋溢着革命的乐观主义的精神。

　　具有这种共产主义风格的人是很多的。在革命艰苦的年代里，在白色恐怖的日子里，多少人不管环境的恶劣和情况的险恶，为了人民的幸福，他们忍受了多少的艰难困苦，做了多少有意义的工作啊!他们贡献出所有的精力，甚至最宝贵的生命。就是在他们临牺牲的一刹那间，他们想的不是自己，而是人民和祖国甚至全世界的将来。然而，他们要求于人的是什么呢?什么也没有。这不由得使我们想起松树的崇高的风格!

　　目前，在社会主义革命和社会主义建设的日子里，多少人不顾个人的得失，不顾个人的辛劳，夜以继日，废寝忘食，为加速我们的革命和建设而不知疲倦地苦干着。在他们的意念中，一切都是为了把社会主义革命进行到底，为了迅速改变我国“一穷二白”的面貌，为了使人民的生活过得更好。这又不由得使我们想起松树的崇高的风格!

　　具有这种风格的人是越来越多了。这样的人越多，我们的革命和建设也就会越快。我希望每个人都能像松树一样具有坚强的意志和崇高的品质；我希望每个人都成为具有共产主义风格的人。


　　2003年4月3号留影林芝柏树王。

　　我见到最古的树，是2003年四月初，去西藏林芝八一农场，调研西藏大学农牧学院路上，遇见一棵3200多年的柏树王。高约50米，胸径14·8米，要12个成年人合围才能抱住它，被誉为“活的文物”、“世界柏树之王”。这棵树王被当地人称为“拉辛秀巴”(神树)。


　　泰安岱庙的汉栢院，因院内有汉柏而得名，现存五株，相传为汉武帝封泰山时所植，距今已二千余年。其中尤以“汉柏连理”、“赤眉斧痕”两柏最著名。让人流连忘返。乾隆曾有一首《望岱庙寄题》，把泉林和岱庙有机联系在一起：

　　泉林取路向西移，

　　敬仰崇祠一念驰。

　　作镇配天首五岳，

　　居方出震佑嘉师。

　　唐槐汉柏应依旧，

　　秋月春风又几时。

　　香帛太常依例遣，

　　祈年惟是祷无私。


　　乾隆会玩，游了曲阜尼山再游泗水泉林，泉林游了再到泰安游岱庙。这是他在泉林题写的碑文和诗。


　　1762年，乾隆皇帝第四次来泰山祭祀。在岱庙祭拜泰山神后，畅游至汉柏院，被眼前苍老虬劲的六株柏树吸引。当乾隆走到双干连理的汉柏前时，被其巧妙的树形吸引，也为此行能看到这种吉祥之树无比振奋。他望着连理汉柏，既像结发白头的夫妻，又像血脉相连的兄弟，于是将树形默记于心中，逐成腹稿，回到毡帐中迫不及待地绘得汉柏图一幅。只见连理柏居于画中心，双干挺拔高耸，枝干交错辉映，枝叶疏密相间，没有任何背景映衬，只在根部晕染土地，用写实的手法突出柏树同根所生连理而长的形态。画完画，跋曰：“岱庙东院汉柏六株，森郁庭宇，信数千年神物。其西北隅一株，尤为轮困奇古，壬午初夏，南巡回跸经此，默识其状，以归毡庐，清暇点笔成图，并系短句：

　　遥望嵩山结昆仲，

　　近临西院是云仍。

　　大椿岁月犹虚拟，

　　万古埢桓永瑞凝。

　　1776年三月，乾隆第七次来泰山祭祀。五年未见连理柏，记挂它是否还能生命如常，随即来到岱庙汉柏院中，六株汉柏苍翠依然，与殿、亭掩映互衬，特别是连理柏，与画中柏树并无两样。乾隆感其生命的顽强，随赋诗一首，刻于碑北侧。

　　汉柏曾经手自图，

　　郁葱映照翠阴扶。

　　殿旁亭里相望近，

　　名实主宾谁是乎?

　　辛卯仲春 御笔

　　十九年后，乾隆皇帝最后一次来到泰山，在汉柏下沉思了很久，然后写下：

　　既成图画复吟诗，

　　汉柏精神那尽之?

　　碑堵且空留一面，

　　待兹来补岂非奇。

　　今天，距乾隆题诗又经过了300年，几棵汉柏依然活着，仍似当年。


　　乾隆汉栢图的模特。


　　鞠躬尽瘁柏。

　　明代泰安人萧协中，曾官上林苑监丞，有《 汉柏唐槐》诗，汉唐英主：指汉武帝和唐玄宗：

　　汉唐英主侈东封，并植灵柯古色浓。

　　柏叶傲霜迎翠葆，槐枝结夏荫苍龙。

　　虚疑神物同千载，自是仙根托九重。

　　安得虎头携绢素，纵横仿佛写奇踪。


　　冷眼看世界。

　　这是岱庙天贶殿前面，迷糊石对面的那棵树。几乎所有到岱庙的人，都要亲手摸一下，沾沾福气，被人摸得滑滑溜溜。


　　大耳朵狗一只。


　　飞流直下三千尺。


　　小雏探头觅食。


       盘根错节。


　　岱庙八景之一，凤凰松。


　　岱庙的唐槐院位于岱庙西，与东侧的汉柏院相对，因院内有唐槐而名唐槐院。原树高大茂盛，蔽荫亩许，民国年间枯死。1952年在枯槐内植新槐，今已扶疏郁茂，俗称唐槐抱子。树下有明万历年间甘一骥书唐槐大字碑，又有清康熙年间张鹏翮题唐槐诗碑。西树立有清乾隆帝亲笔题刻：

　　兔目当年李氏槐，

　　枒槎老干倚春阶。

　　何当绿叶生齐日，

　　高枕羲皇梦亦佳。

　　院内遍植槐树，春夏之际，满院飘香。百碑墙、古槐荫山、槐香池，再加上点缀其间的盆景，别有一番情境。


　　灵岩寺的古柏。


　　岱庙厚厚的围墙边上，居然长出松柏，顽强地活着。


　　枯木逢春。紫藤攀援在一棵古柏上，既绚丽又厚重。


　　灵岩寺的青檀，这需要多大的定力和岁月忍耐啊，令人羡慕。


　　曲阜孔庙的孔子手植桧。


　　孔府的唐槐。


　　2009年，黄山迎客松留影。


　　1986年在庐山仙人洞松树旁留影。


　　泰山迎客松，下面是五大夫松的五松亭。


　　东南大学校园僻静的西北角有一株桧柏，相传是1500多年前梁武帝亲手所植的六朝遗物，故名“六朝松”。明朝国子监，曾建在“六朝松”所在的南朝宫苑旧址上。民国初年，老树旁又建起两江师范学堂，这是南京大学等学校的最早源流所在。


　　杰出校友吴健雄和丈夫袁家骝，在六朝松前留影。


　　水杉被认为是活化石，2019年7月，在湖北恩施，留影天下第一杉。


　　古树古韵，必须有胡杨的。据说，胡杨是1000年不死，1000年不倒，1000年不烂，记忆数千年，阅尽沧桑人间。

　　到新疆数次，一直想拍一点秋天的胡杨林，机会都不凑巧。去年到库尔勒，朋友送给我一个胡杨笔筒，爱不释手。


　　今年六月，库尔勒的朋友又给我寄一个胡杨木的笔筒，小巧玲珑，可以把玩，爱不释手。


　　活像二师兄。


　　长发披肩的少数民族妇女。


　　古核桃树王在新疆和田，植于公元7世纪距今已有1300余年历史，堪称果树中的老寿星。该树占地一亩多，树高16.7米，树冠直径20.6米，主干周长6.6米，冠幅东西长21.5米，南北宽10.7米，树型大致呈"Y"字型，整个大树主干五人合抱围而有余。由于年代久远，主树干中间已空，形成一个上下连通的"仙人洞"，洞底可容四人站立。入口直径0.74米，出口直径0.55米，可容游人从洞口进入，顺着主干从树丫上端出口处爬出。千年沧桑，核桃树王仍以其高大伟岸。古核桃树王年产核桃6000余个。核桃王是历史辉煌的佛教古国首都约特干唯一生存下来的见证。


　　天山神木园位于新疆天山托木尔峰南侧前山区，是历史上伊斯兰教集会和朝拜的圣地。

　　天山神木园有鸳鸯古树、圣水流芳、千年圣泉、卧龙柳、马头树、通天门、寻根问祖、还魂柳、鹿角怪树、无根树、旋风柳、千年神木、九龙搅海、蛙鳄回首、巨象啸天。鸳鸯古树：由两株树龄约1100余年的新疆杨和杏树的合并生长而成，古杏树环抱新疆杨树干中部，形似永不分离的千古恋人。千年圣泉：位于景区北部高处，被古树和灌木杂草包围，是园内流量最大的一处泉水，流量稳定，水质甘甜。千年神木：位于景区中部坡地，5株巨大的新疆杨古树倒伏多年后露出纯木质光滑枝干，主干中部分布着奇特的5处交错粘连的枝干，为新疆杨生长过程中极为罕见的特殊现象。


　　以杨家将命名的霞浦杨家溪，十来棵800多年的大榕树，遮天蔽日，气概非凡。其中一棵榕树王可以遮盖3亩多地。


　　霞浦的古榕树，甚是可爱。

　　谁言独木不成林，

　　一望巨冠天半阴。

　　云气翻腾新雨秀，

　　龙根密绕故缘深。

　　枝间布阵诸葛迹，

　　翠里涵情梅姐心。

　　千载嚣尘多少事，

　　皆听风满叶端吟。


　　热带棕榈树，伟岸挺拔，直破青天，气宇不凡。

　　2018年在三沙永兴岛。


　　南京惠济寺，有三棵1500年前的银杏王，据说王安石和苏东坡曾在树下对弈，朱元璋和李秀成也曾在此小憩。


　　母校南京大学的银杏树也特别漂亮。


　　诗意远方，随心情徜徉……


　【作者简介】


　　方延明，笔名鲁人，1977年1月毕业于南京大学数学系，留校任教。长期从事新闻宣传工作，担任《南京大学报》主编。2003年，任南京大学新闻传播学院首任院长。曾任中国新闻奖、长江奖、韬奋奖评委，2001年获江苏新闻最高奖---戈公振新闻奖。

　　方延明专长于新闻理论和新闻实务，先后在《人民日报》、《光明日报》、《文汇报》《中国教育报》等国内重要报刊发表54个一版头条重要稿件，先后出版三版《新闻文化》，被誉为我国新闻文化研究领域两个开拓者之一。他发表的《今天,我们应该培养造就什么样的新闻人才》《理论新闻学学科体系论纲》《我国媒介传播中的悖论问题》3篇文章，被《新华文摘》全文转载后获普遍好评。

　　方延明对中国传统文化、高等教育、邓小平理论亦有深入研究。在《中国社会科学》(内部文稿)《中华文史论丛》《文献》《社会科学战线》《中国软科学》《自然杂志》《江海学刊》《南京大学学报》《南京社会科学》《求索》《晋阳学刊》等著名学刊发表论文150余篇，有9篇论文被《新华文摘》全文转载。1993年发表的《邓小平思想与社会主义制度的命运》，被中央党校收录新时期党的建设文库。

　　独著《新闻文化导论》《新闻文化外延论》《新闻实务方法论》《新闻与文化研究》《新闻文化研究》《方延明文化三论》《方延明新闻作品集》，主编《新闻写作教程》《我国藏语新闻媒体影响力问题的研究》等著作。

　　方延明文理兼通，出版三版《数学文化》，为我国高学校开设数学文化课做出贡献，获学界同行好评。

　　2011年，方延明在时任总书记胡锦涛的支持下，任国家社科基金特别委托项目《我国藏语新闻媒体影响力问题的研究》首席专家，尽管已经花甲之年，仍14次到藏区考察调研，走遍雪域高原山山水水，主持完成《我国藏语新闻媒体影响力问题的研究》专著，以汉藏双语出版，填补了我国藏语新闻媒体大范围内影响力问题研究的空白，获学界业界高度评。

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