习凿齿的“正统”思想内容主要包括三方面：

　　二是保护汉姓血统，并实行政权“禅让”。

　　保持血统纯正与延续是历代封建统治阶级最为重视的。嫡长子继承制、兄终弟及等制度的设立，都是为了保持皇(王)室血统的纯正，保持一姓江山政权的永续。

　　曹操生父曹嵩是宦官曹腾的养子，虽然官至太尉，但其根脉体系不清楚。

　　而刘备呢，则是西汉时期中山靖王刘胜的后裔，而刘胜又是汉景帝刘启之子、汉武帝刘彻的异母兄长。这已足以说明，刘备是刘姓皇族的嫡系，血统纯正。论辈份，刘备则是当今皇上汉献帝刘协的远房叔叔，所以人称“刘皇叔”。

　　“禅让”是古代帝王把位置让给别人的一种制度。传说中的尧、舜二帝关系，就是尧在年老后将天下共主的位置让给了舜，而不是传位给自己的儿子丹朱，从此开“禅让”之风气。当然，舜也是作为尧的女婿来继承天下共主位置的了，对此，我曾有《舜禹异同论》《黄帝与炎帝及尧舜禹关系考述》等专门论述。

　　但是，东汉末年的“禅让”已经演变成欺世盗名者的幌子和障眼法了，实质上是在抢夺皇位。

　　曹操在世时，“挟天子以令诸侯”，把天子汉献帝刘协(也是曹操的女婿)的位置彻底架空，使之犹如傀儡。但曹操在世时，还不敢直接推翻刘姓皇权来自己当皇帝。

　　到了曹操儿子曹丕继承曹操的魏王、刘汉王朝的丞相位置后，于延康元年(220年)，以“禅让”之名，威逼汉献帝刘协退位。汉献帝只好下“禅让”诏书，并被降职为“山阳公”。

　　据《资治通鉴》卷六十九“文帝黄初二年(221年)”记述，当时蜀中传言，说汉献帝刘协已经遇害。由于消息闭塞，通讯更不似现代发达，刘备在蜀中听说后，信以为真，就以皇叔身份，主动为刘协发丧制服，并谥号刘协为“孝愍皇帝”。

　　当时群下竞言符瑞，劝刘备接过汉家正统，称尊号，自己当皇帝。

　　谁料这一设想，竟遭到了司马费诗的反对。

　　据《三国志》卷四十一《费诗传》记载，费诗上疏刘备说：“殿下以曹操父子篡位，故乃羁旅万里，纠合士众，将以讨贼。今大敌未克，而先自立，恐人心疑惑。昔高祖与楚约，先破秦者王。及屠咸阳，获子婴，犹怀推让，况今殿下未出门庭，便欲自立邪!愚臣诚不为殿下取也。”

　　刘备见了这份上疏，很是不高兴。费诗也因忤旨，给刘备泼冷水，而被降职，左迁为永昌郡从事。

　　刘备遂于公元221年四月，在成都武担山之南，柴燎告天，筑坛登基，宣告自己为皇帝，主动接过了刘姓汉王朝的大旗，国号仍然为“汉”。

　　刘备开始行使皇帝职权，大赦天下，改元“章武”。

　　应该说，刘备这一着是非常高明之举，彻底打破了曹魏政权企图代汉而立的企图，意在向世人宣告：刘姓汉家王朝没有灭亡!

　　刘备章武元年(221年)，也就是魏曹丕的黄初二年。如果从刘姓皇家正统来看，汉献帝是公元220年被迫“禅让”给曹丕的，而刘备紧跟着又于公元221年的四月，就向世人宣告他是新上任的刘姓汉家皇帝，即“昭烈帝”，应该说刘姓王朝的皇脉没有断，终于又给绍续上了。

　　对此，习凿齿在《汉晋春秋》中，套用史书之“君子曰”格式，以“习凿齿曰”发表议论说：“夫创本之君，须大定后而正己；纂统之主，俟速建以系众心。是故惠公朝秦而子圉夕立，更始尚存而光武举号。夫岂忘主徼利，社稷之故也。今先主纠合义兵，将以讨贼。贼强祸大，主没国丧，二祖之庙，绝而不祀，苟非亲贤，孰能绍此?嗣祖配天，非咸阳之譬，仗正讨逆，何推让之有?于此时也，不知速尊有德，以奉大统，使民欣反正，世睹旧物，仗顺者齐心，附逆者同惧，(费)诗可谓暗惑矣，其黜降也宜哉!”

　　在这里，习凿齿首先提出“创本之君”即“正统”与“纂统”的不同，“正统”的做派是“须大定后而正己”，这样就可以人心齐，得到群众支持，反之则使依附者感到恐惧。裴松之在《三国志》注引此条后赞曰：“臣松之以为，凿齿论议，惟此论最善。”

　　曹丕代汉，被定性为是臣对主的“篡位”，不是正常的“汉帝禅位”，不属“正统”，而是“篡统”。

　　但如果这样一来，又如何解释司马氏的晋朝与曹魏的关系呢?

　　习凿齿在临终上疏中，再次回答了这一问题：“若以晋尝事魏，惧伤皇德，拘惜禅名，谓不可割，则惑之甚者也。何者?隗嚣据陇，公孙帝蜀，蜀、陇之人虽服其役，取之大义，于彼何有!且吴楚僭号，周室未亡，子文、延陵不见贬绝。宣皇帝官魏，逼于性命，举非择木，何亏德美，禅代之义，不同尧舜，校实定名，必彰于后。人各有志，事胡可掩!定空虚之魏以屈于己，孰若仗义而贬魏哉!

　　夫命世之人，正情遇物，假之际会，必兼义勇。宣皇祖考，立功于汉，世笃尔劳，思报亦深。魏武超越，志在倾主，德不素积，义险冰薄。宣帝与之，情将何重!虽形屈当年，意申百世，降心全己，愤慨于下，非道服北面，有纯臣之节，毕命曹氏，忘济世之功者也。”

　　习凿齿认为，如果看不清“宣皇帝”司马懿及其祖辈早已在汉朝、尤其在魏庭中发挥着举足轻重的作用，看不清司马懿及其子孙的韬光养晦、低调为人做派，只是一味地被曹丕“禅让”假象所迷惑，只知道“推魏继汉，以晋承魏”，还误将汉、魏、晋三者之间的政权更替理解为是像尧舜那样的“禅让”，想自我标榜是“纯臣”，那是很可惜也很不成熟的想法。

　　相反，如果“以晋承汉，功实显然，正名当事”。

　　习凿齿再次向皇帝及世人呼吁：不要因为“虚尊不正之魏，而污我道于大通哉!”他要用史家之如椽铁笔，将晋朝与汉朝实现无缝对接，使晋王朝步入“正统”行列，而绝不能让晋朝被曹魏政权之“篡统”玷污了、坏了名声。

　　束有春2025年9月23日于金陵四合斋

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