鲁定公十四年(公元前496年)，孔子56岁了，仍“由大司寇行摄相事”，此时应该是鲁国的正式代理宰相了，“与闻国政”，参与国家大事谋划，进入到了鲁国权力核心高层。

　　当代理宰相仅三个月，孔子就采取铁腕政治手段，下令诛杀了鲁国大夫中的“乱政者”少正卯。通过杀一儆百，使鲁国官场的政治生态开始好转，百姓对官府的口碑有所好转。

　　与此同时，鲁国的社会风气、治安管理也开始大大好转。民间的猪羊等买卖没有了欺诈行为，市场经济繁荣稳定，百姓生活安逸丰足；男女在道路上行走，不互相挤碰；路上有人东西丢了，也没有人去乱捡；四方宾客到了鲁国，都有一种宾至如归的感觉。

　　鲁国在孔子的直接领导下，开始强大起来了。

　　孔子超凡的行政能力及鲁国的日益强盛，再次令“齐人闻而惧”。邻居齐国始终害怕鲁国如果按照孔子的做法来施政，不出几年，就会很快称霸，远远超过齐国。怎么办?

　　公元前495年即鲁定公十五年，鲁定公去世。鲁国的国君换成了鲁哀公。新老政权交替、新老国君交替过程，也是最容易出现政治风险的时候，也是最容易让对手乘机行动的时候。齐国人一定不会放过这种机会。

　　于是，齐国举全国之力，开始采取金钱加美女的外交手段，向鲁国施美人计，送金钱宝马，用糖衣炮弹来腐蚀拉拢鲁国的最高领导层。齐国在国内选了80名“皆衣文衣而舞《康乐》”的美女，她们都穿着华丽，身材窈窕，能歌善舞；同时还选了30匹良马，准备送给鲁国新上任的国君。

　　齐国的举动是在拉鲁国国君和权臣下水，实际上也是为了制造国君或权臣与孔子之间的矛盾。而鲁国真正掌握政权的不是国君鲁哀公，而是摄行君位的鲁国“三桓”之一的“季桓子”。

　　在新旧国君交替之际，在鲁国君权被权臣控制的形势下，齐国抓住机遇做些小动作，用美女宝马来作糖衣炮弹，在今天看来，虽然有点“下三滥”手段，但也适合了对方胃口。

　　听说齐国要送美女与良马来，鲁国的季桓子代表国君，来了个照单全收。

　　季桓子有了齐国赠送的美女宝马，尽情享受去了，竟然“三日不听政”。更有甚者，举行郊祭后的祭品“三牲”牛羊肉之类，在祭祀仪式结束后，应该按照礼节规定，以国君的名义，将“三牲”分配给大夫们享用，但季桓子却破天荒地没有这样做，估计都给齐国来的80位美女和身边的家臣们享用去了。

　　孔子对朝廷中出现这种现象很是生气，觉得季桓子这帮人德性太差，不按周礼行事，实在无法与他们共事了，于是“遂行”，立马辞职走人，老子不干了。孔子毅然辞掉鲁国的代理宰相、大司寇职位，宁愿丢掉金饭碗，甩掉乌纱帽，也不与贪腐者同流合污，其高洁品格和为官做人，应该是得到了其祖辈正考父为官做人品性的嫡传，是对祖先优良传统的继续发扬，也是孔门优良家风的代代相传的体现。

　　孔子辞去朝廷高官职位，带着弟子们离开了鲁国，开始了他“周游列国”、宣传周礼、倡导和平、主张仁政的艰难之履。谁知孔子这一走，离开鲁国竟达14年!

　　孔子在周游列国期间，因屡屡碰壁遭挫，其从政的心理由强变弱，直至心灰意冷，最后只好回到学问途中，回国后，抓紧宝贵时间，从事古文献整理和教学工作。我们现在能够看到《诗经》《周易》《尚书》《春秋》《周礼》《仪礼》《礼记》等书籍，都与孔子当年走下行政岗位后，下苦功夫进行整理与教授弟子有关。

　　在今人的心目中，孔子可能就是一位“夫子”，一位“圣人”，亦或是一位儒家学派的创始者，一位大思想家，全国各地孔庙、文庙就是人们纪念他的场所。但我们从孔子短暂而辉煌的从政为官生涯中，还是可以读出他作为“圣人”之后的为政能力与正直谦逊的为官为人品格，这与他继承了祖先正考夫的为官品德是一脉相承的。

　　从正考父到孔丘，孔门一脉，为华夏文化作出了多方面多层级的贡献，需要我们去加以研究挖掘、传承弘扬。其在吏治文化方面的表率作用和思想贡献，更应引起我们的重视。(本篇连载完)

　　束有春

　　2025年7月31日于金陵四合斋

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