【提要】寄老庵，在北宋和州乌江县汤泉镇，今属南京市浦口区汤泉街道，宋代著名人物孙觉所建，位于汤泉惠济寺前西侧，欲以寄身养老，故名寄老，庵成后，一时闻名天下，来访者络绎，许多诗文歌赋留传至今。孙觉生前不曾来此养老，曾一度为僧寺，若干年后遂湮没于榛莽之中，明清时期已称为“古迹”。

　　孙觉(1028—1090)，字莘老，高邮人，进士出身，北宋时期的著名人物，是文学家，也是著名的政治人物，元脱脱《宋史》有传。①

　　熙宁九年(1076)，孙觉因丁母忧(为亡母守孝)而赋闲在家，入秋时节，偕秦观、僧参寥等人游汤泉，汤泉惠济院主持僧漳南道人(又名显之长老、昭庆禅老)出寺院二十里地，在永宁真相院(地属今浦口区永宁街道)迎接。当天下榻慧济院，安顿好行李，一行人在寺里沐浴温泉，一洗旅尘。孙觉兴致很高，当晚作诗赠东道主人，题为《初至汤泉呈庆禅师》②，诗云：

　　川谷閟深阻，天时正莽苍。

　　聊同不速客，来浴自然汤。

　　茂宰谒休政，道人栖净坊。③

　　恍如登十地，热恼顿清凉。④

　　住定以后，孙莘老一行日日游山玩水，晚上则沐浴消乏，不亦乐乎。不久，莘老爱上此地山水之胜，欲筑屋寄老，漳南道人乃为之择地于寺院外西侧废庵之上，二松⑤之下，诛薙草茅，平夷土涂，规以为庵，熙宁十年(1077)，庵成，名曰寄老庵。孙觉有诗《显之禅老许以草庵见处，作诗以约之》记述此事，诗作于熙宁九年冬。诗云：⑥

　　汨汨尘劳不自堪，驼裘鞭马度晴岚。

　　洞天窅窕清都邃，神水歊蒸翠釜涵。

　　列岫过霜仍晻暧，双松迎腊正骖驔。⑦

　　此心久已蒙师指，更许山中为结庵。

　　漳南道人实际上也是孙莘老的追随者，“此心久已蒙师指”，自然是莘老的谦逊之语，“更许山中为结庵”，才是莘老由衷的感激之辞。弟子秦观为作《寄老庵赋》，详述此建构过程，表达对孙师终身追随之意。

　　寄老庵赋⑧

　　或问：“孙先生之游汤泉山也，尝于佛祠之旁，二松之下，诛薙草茅，平夷土涂，规以为庵，曰寄老焉。子时实从，与见其事，愿扬搉⑨而陈之。”仆曰：“唯唯。”

　　寄老之区，在于汤泉，实为历阳东城⑩之域。山林郁其修阻，水土婉而滋息。风和气平，物无疠疫。其出游也，南则峰峦绵亘二百余里，前望建业之都，却顾项王之亭。龙窟呀其旁出，江漫漫而徂征。东则惠济、真相，二刹相望，殿寝中开，四注修廊，间从游子，于焉相羊，沉燎茗饮，乐未渠央。西则赭乐之前，三井⑪天出。幽毖⑫白浪，明晦如一。旁输有斛，上庇有室。解衣入游，百疾为失。北则瓦梁之河，阴陵之泽⑬，水潦之所聚会，鱼鳖之所充斥，芡菱蒲莼，毛发⑭之富，被及邻国。其入居也，则闭关却扫，反听收视，内外既静，与妙自会。湛乎若玉渊之澄，枵然如槁木之废。其游也，其居也，无所适而非道者，世奚足以识之哉!

　　虽然，先生方为侍从之臣，充谏诤之官，论思献纳，日不遑给，虽欲复从二三子于寄老之上，未可得也。一旦功成事毕，引年乞身，天子悯之，不烦以政，公卿大夫设祖道供帐于国门之外，酒阕升车，望寄老而归焉，则仆也亦将负杖履而从之矣。


(古图：茅庵)

　　惠济院，创建于南唐末期(一说南朝梁代)，北宋时地属和州乌江县，南宋时更名惠济寺，明朝起地属应天府江浦县。沈孟化《万历江浦县志》卷四《古迹》谓“(寄老庵)在惠济寺西六十步大丘之原”，时荒废已久，该志将寄老庵列入“古迹”，有道理；该志卷十二列孙觉入“侨寓”，却有些勉强，因为孙莘老虽有“侨寓”之心，史料上实无“侨寓”于此之记载。

　　庵，《中华大字典》谓“小草舍”也。综合有关历史文献，寄老庵坐落惠济寺前西侧，旧有废庵，其地在一大丘之上，丘势坡陁，前有小涧，涓涓而流。寄老庵成，前编细竹以为篱笆，有长松二本，对峙冈上，绿荫掩映，恰似院门。每当泠风自远而至，竹枝摇曳，松梢弄姿，流水潺湲，其音嘈然，如奏笙籁。“巽向而望，自定山转而西，服光晷，薄星辰，亘二百里。迅驰而矗立，妒危而恬壮，分秀而取奇，各挟其伎，以效履舃之下。”此为寄老庵所处的环境，语见秦观《游汤泉记》。

　　绵延数百里山峦之间的一座茅庵，一时成为宋朝东南一带官宦僧侣、文人雅士神往之地，专程或枉道前来的参观者络绎不绝，并留下许多诗文。

　　北宋著名诗人李之仪⑮应僧友之约，来后见庵内壁上有孙莘老、秦观、刘攽题诗，也作诗一首，题长而兼作诗序，为《真师约过寄老庵，雨不止，两日不得往，小霁辄涉淖以契前约，次其所示韵，庵壁有孙莘老、秦少游、刘贡父诸君诗》，钦慕之情，溢于言表。诗如下：

　　一接深言一点头，离骚致处未为幽。

　　不嫌坏路容连步，且欲他年作旧游。

　　翰墨抑扬虽已晚，林泉栖止会终收。

　　孤云祗恐元无定，候我归来共此丘。

　　贺铸曾担任和州管界巡检，汤泉镇属其辖区，宋哲宗元祐五年庚午(1090)八月辞官前一个月，慕名来参观寄老庵，作诗《题乌江汤泉寄老庵》⑯，此时距寄老庵修筑才过了十多年，所见闻皆较为真切。

　　西庵松竹深，薄暮更微雨。

　　山禽不畏人，嘲哳方对语。

　　而予倦宦者，罢日今可数。

　　京邑夙所怀，其如恶尘土⑰。

　　行复念斯游，回头怅何许!

　　“西庵”就是指寄老庵，它掩映于蓊蓊郁郁的松竹之下，薄暮微雨，山雀嘲哳，对于一个“倦宦”者来说，如此幽境，实在令人流连忘返，虽然日夜盼望回到熟悉的京城，怎奈那里沙尘满天泥土没踝，诗人因内心矛盾，怅惘何极!“行复念斯游，回头怅何许”，反衬出诗人对汤泉山水之胜的由衷赞美。

　　释德洪⑱是北宋末年一位著名诗僧，写过一首题为《赠寄老庵僧》的诗，看来寄老庵在孙觉死后重归汤泉惠济寺，并有僧人入住，此诗可证：

　　自怜玉钵双峰信，来访牛头懒比丘。

　　山色深浓过夜半，月华清亮近中秋。

　　已欣境胜如龙阜，更觉庵幽占凤头。

　　梦幻此身犹且在，杖藜投老得追游。

　　读茆泮林《宋孙莘老先生年谱》，详考熙宁九年后孙莘老行踪，皆不见其再来汤泉的记述，可知寄老庵建成后，莘老不曾来此住过；亦不见有关寄老庵修葺的记述。想想也是，原本就一座栖身于惠济院地产上的草庵，无人去打理修葺的话，大约不消数十百年，也就湮灭于榛荆蔓草之中了。

　　时隔五百多年，明朝万历年间，焦竑曾携友来寻找寄老庵遗址，并作诗纪念，题为《同翟思吉寻汤泉寄老庵遗址》⑲如下：

　　昔贤栖遁处，禅榻傍岩阿。

　　涧水迎人语，青山入户多。

　　香名垂琬琰，遗迹翳烟萝。

　　吊古兼悲激，携朋与啸歌。

　　清吟争奋发，浊酒未蹉跎。

　　讵是高风在，聊同暇日过。

　　双松期更植，吾意在庭柯。

　　松的品格是坚忍，也是超凡脱俗，诗人在末句里所表达的意思既是对前贤的赞赏，更是对自己的期许。

　　清初江南省宣城人施闰章⑳，于顺治六年(1649)进士，官至翰林侍讲，与修《明史》，其诗文意朴而气静，曾来汤泉沐浴，作诗《浴江浦汤泉》，诗前小序云：“宋孙莘老、秦太虚，有诗见惠济院碑记，今不存；又梁昭明浴处，名太子泉，今堙废。”诗云：

　　寻源冒雨行，泉上喜山晴。

　　适体温凉称，濯缨冰雪清。

　　残碑寻惠济，旧迹感昭明。

　　归咏还遐想，朱砂峰下情。㉑

　　从诗序、诗句来看，汤泉镇上的几处名胜，太子泉、寄老庵之属，清初时皆已无存，惟凭借着“残碑”追寻一丝昔日的繁华，当然泉水依然清澈，温暖宜人。

　　好在古惠济寺今已在原址上重建，寺前广场规模宏大，西侧山形未改，远看树木郁郁葱葱，当地居民依山造了许多房子。即是有人把那些房子全部拆除，再造一个仿古的草庵，然后说这就是寄老庵，恐怕也属于徒劳之举。因为今人无法、也无必要去还原一个已经消逝的旧时代。

　　历史的一现昙花，就让它仰赖文人之笔，在想像里留传，这样也挺好。

　　2024年8月12日

　　注：

　　①元脱脱等《宋史·卷三百四十四·孙觉传》，中华书局，第10925页。

　　②秦观《次韵莘老初至汤泉二首》笺注后附录。徐培均《淮海集笺注》，上海古籍出版社，2000年，第270页。

　　③句谓乌江县令高邮人阎求仁亦常来礼拜，并为此搁下公务。茂宰：敬称县令。

　　④十地：大乘菩萨道的修行阶位，即十种地位，十个菩萨行的重要阶位。又作十住。地，梵语 bhu^mi，乃住处、住持、生成之意。即住其位为家，并于其位持法、育法、生果之意。

　　⑤二松：刘邠《彭城集》卷三十二《寄老庵记》：“长松二本，对峙冈上。……于是薙草筑居，以二松为门，命曰寄老庵。”

　　⑥徐培均《淮海集笺注》，上海古籍出版社，2000年，第351页。

　　⑦骖驔：比喻双松如两匹骏马。

　　⑧录自徐培均《淮海集笺注》，上海古籍出版社，2000年，第10页。《秦谱》：熙宁十年丁巳：“是岁，孙莘老寄老庵成，作《寄老庵赋》。”

　　⑨扬搉：亦作“扬榷”。约略，举其大概。

　　⑩东城，秦县名，西晋析东城地置乌江县，此后多以“东城”指称乌江县。

　　⑪三井：指惠济寺周边三处温泉。秦观《游汤泉记》：“惠济三泉，……”

　　⑫幽毖：从隐秘幽暗处涌出泉水。毖通“泌”，泉水流貌。《诗·邶风·泉水》：“毖彼泉水，亦流于淇。”

　　⑬北则二句：瓦梁河，在今六合西五十里。《隋书·地理志》：“六合县有后齐所置瓦粱郡。”郡以河得名，见李承霈《六合县志》。阴陵泽，《史记·项羽本纪》：“项王至阴陵，迷失道，……陷大泽中。”《舆地纪胜》谓在乌江县西北四十五里。

　　⑭毛发：比喻植物，指芡、菱、蒲、莼等农产品。

　　⑮选自《姑溪居士后集》卷九。李之仪（1038—1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。沧州无棣（庆云县）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。其《卜算子·我住长江头》一首为后世称道并广为传诵。

　　⑯王梦隐、张家顺《庆湖遗老诗集校注》卷四，河南大学出版社，2008年，第165页。寄老庵：《舆地纪胜》：“汤泉在乌江县东北五十七里，韩熙载为之记，孙觉结庵其上，榜曰寄老，刘攽有记。”

　　⑰恶尘土：宋·郑獬《送方元忠》：“京师恶尘土，两足没至踝。狂风暴然作，塞天赤如赭。”

　　⑱释德洪（1071—1128），号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。父母双亡，少年出家。工书善画，多与当时知名士大夫交游，于北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》《天厨禁脔》《冷斋夜话》《林间录》《禅林僧宝传》等。《五灯会元》卷一七有传。诗见录于万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》、清末丁丙刻《武林往哲遗书》《宋诗钞补》等。

　　⑲录自焦竑《澹园集》卷四十。

　　⑳录自《四库全书·学余堂诗集》卷三十一。施闰章（1619—1683），字尚白，一字屺云，号愚山，媲萝居士、蠖斋，晚号矩斋，江南宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。顺治六年（1649）进士，历任刑部主事、山东学政、江西布政司参议、翰林侍讲、侍读等，修《明史》。工诗词古文学。其文意朴而气静，其诗以辞清句丽见长，号“宣城体”，与高咏主持东南诗坛数十年，并与宋琬齐名，有“南施北宋”之誉。著有《双溪诗文集》《愚山诗文集》等十余种。

　　㉑ 诗下自注：黄山朱砂峰下汤泉，香洁第一。

声明：该文观点仅代表作者本人，城市号系信息发布平台，城市网仅提供信息存储空间服务。