江北珍珠泉，按旧文献的说法，在江浦县治(县城)东北二十里，定山之右。池广十数亩，泉水喷出，累累若珠。观者拊掌则珠泡愈多，故又名喜客泉。①又因水之清浊与天气相关，又名晴雨泉。

　　庄昶先生对珍珠泉当然很熟悉。成化十六年(1480)，庄先生四十四岁时，迁居定山，结庐于珍珠、卓锡二泉汇流之处，除定山草堂外，庄先生于此又建双泉桥、活水亭、天峰阁等。②

　　卓锡泉源头在定山寺里，泉眼不大，可供寺僧汲泉煮茗之用；珍珠泉则为温泉(常年恒温，在23℃左右)，池广十数亩，庄昶诗《定山泉歌》，写的是珍珠泉，诗云：

　　此泉门外不可断，日日来过如相依。

　　小扶黎杖看清浊，老人雨后锄园归。

　　游人一见讵敢唾，白鹭偶来何忍飞。

　　耳聋眼暗与世恶，此泉磊落人间稀。

　　定山草堂在此，珍珠泉自然是诗人每天必到之处；有朋友来，珍珠泉也必然是可供客人一洗风尘之天然浴池。据《雍正江浦县志》，庄先生同年进士兼状元罗伦就享受过这个待遇，他写过一首《珍珠泉》诗，诗云：

　　驻马门前步石桥，临池顿觉旅魂消。

　　便于此地投双屐，不枉中秋度一宵。

　　地涌温泉真可濯，天教明月不须邀。

　　归来仍赋沂滨咏，独有先生兴趣饶。

　　这首诗说，中秋之日，月上山冈，诗人被领着到珍珠泉沐浴，宾客一时陶醉，主人也兴致勃勃，吟啸而归。

　　这是发生在成化年间的事情。更早在此沐浴赏月的人当然是定山寺里的僧人。相传南朝梁代定山已有寺庙，寺里的卓锡泉，相传即外来的和尚达摩因思西域水，以锡杖卓地而涌出。珍珠、卓锡二泉相距不远，汇流而成山涧，当地百姓置水碓、水磨于其上，藉水之力以舂以碾，如白居易诗所述“云碓无人水自舂”。这是古人对水力资源予以巧妙利用的范例之一。此景观也颇引人入胜，《雍正江浦县志》说：

　　“凡游人溯流逆行，先耳其喷薄轰激声，已令神往；迨目其飞泷溅雪，如瀑布如谷帘，声光双绝，未尝不停车击赏也。”③

　　据庄先生女婿王弘所撰《庄文节公年谱》，庄先生在定山也建过一座水碓，用以舂米，开机使用后，先生很高兴，特作《水碓短歌行》一首，以志喜悦：

　　山中水碓活水中，老夫起坐观无穷。

　　源头活水不用借，活水自舂无日夜。

　　有借须有还，而山中活水日夜自来，解除家中妇女们舂米之艰辛，当然令人足之蹈之、歌之咏之!

　　丁遂，字霁怀，江浦人，万历二十三年乙未(1595)进士，历任知州、府同知、郎中、按察使佥事等，少年时读书于定山寺中，他记忆中的珍珠泉，在开发利用之前，是清幽而寂寞的。他在《珠泉记》文中说：

　　珠泉在万山深处，埋没烟榛草莽间，独一拳石、一泓水而已。余少年读书寺中，间偕同友人深夜携酒泉上，四顾寂寥苍莽，惟明月在天，万籁俱寂，流泉出谷，水声潺湲，可歌可跃，可悲可涕，如至人不衣不食放形于宇宙之间而人不知，又如幽人无咎无誉屏迹于岩穴之中而人不闻。

陈钟盛《珠泉小志》插图：珍珠泉景观

　　珍珠泉上最早的人文建筑应该是龙王阁。

　　据时任南京刑科给事中徐桓《珍珠泉龙王阁记》，明万历十八年庚寅(1590)，时值大旱，四野尽赤，萧条枯槁景象不可名状，徐桓等官员出南京城赈济灾民，至浦口城西门外，却见麦秀青青，当地黎民安居乐业，似乎不知天下有旱情。一打听，才知道得益于定山西南山麓的珍珠泉。到了夏天，徐桓又随同京城(南京)一众高官来看泉水，但见泉广数亩，泉珠累累而起，昼夜不舍。俗传此地为神龙所栖，因此大旱不竭，永为斯民谋利。大家都认为人不可坐享其利却不知崇祀神龙以酬报之，遂倡议建龙王阁于泉上。时任浦口守御(领导浦口城驻军五卫三仓)全椒人彭绍贤(字孔嘉)十分热心，又懂建筑学，于是担任这项工程的设计师兼项目经理，经费则来自京城(南京)首倡者及江浦知县郑道(浙江余姚举人)及地方几户大族的捐资纳粮，数月之后，工程已竣。其制仿画舫斋式，即在泉池之上建台榭，前为龙王阁，二层高阁，南向；其后为画舫斋，三楹。登览者凭栏一望，云水一色，恍如坐镜中行矣。下有长桥如虹，可通小艇。北为平台，以观泉水之所冲激。又北为高亭，名曰后乐，可供士大夫览胜于斯而激发“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”之想。

　　龙王阁之后，珍珠泉上及周围的园林建设应该就此逐次开展起来。彭绍贤所作《珍珠泉碑记》记述了珍珠泉开发建设的情况，有关亭台楼阁、参观路经、水旱植物等描述历历在目，细节更加丰富，与徐桓《记》又略有不同。大意如下：

　　珍珠泉出城西山麓间，距浦口城五六里。迤南流绕约二十里，居民引以灌田，获利最溥。万历十六年(1588)，余奉命守兹土。会大旱，沟渠皆断流，独此泉流注不穷，民众所获利倍于他岁，余乃知斯泉之利巨也。土人曰：“斯泉实龙所栖。”余始谋祠之。都谏徐公、民部刘公、徐公等先后从事兹土，稔知斯泉之利民也，亦乐观厥成，各捐俸若干。

　　始建龙王阁，肖像其间；阁下为鱼乐轩，后筑画舫斋三楹，虚窗四启，望之若汉使浮槎④自月边来也。斋之阴为后乐亭。兹皆从水中筑石，横卧波面。至阁下有桥，桥有坊，面东曰蓬壶别境，西曰人世仙源。桥之间有亭，颜其东曰漱石，西曰枕流。又前曰问槎所，则皆所以助斯泉之胜也。斋之西相对为媚泽亭，即斯泉发源之处。亭之右有矶，名曰钓月。其左有坡，能步下汲泉，命曰濯缨处。迤逦而上为振衣亭，亭之下为集翠台，倚栏观花，席地咏歌，亦足以发旷怀而舒幽思者。台之南曰偕乐亭，则土人所构。其下曰白云隈，北曰飞香所，因植木樨名焉⑤。山下建大士阁⑥，阁之前为净业堂，堂之前有轩曰谈空处，俱为守祠者设，令名僧团梵⑦其间，以为国祝厘，为民祈福。

　　东山之麓，余为筑堤二十余丈，堤之阳筑桥以通车骑。桥有坊，颜曰珠泉胜概。堤之间有亭，其南曰问柳，北曰观莲。阁之西有渠一道，亦遍种莲花，曰白莲渠。阁之中循山而上辟一石径，仅可侧身而入，曰披云径。据其巅累石为台，可以纵眺，南望钟阜诸峰，历历可指数，睇大江若匹练然。上有大司马舒公题额焉。自台而南下为览胜亭，又南为映碧亭，又南为浮翠亭，皆好事者所建。若夫夹岸芙蕖、绕堤桃柳，皆余手植，以缀观者⑧也。

　　结合徐桓《记》与彭绍贤《记》，珍珠泉上最早建筑为龙王阁，建造时间为万历十八年(1590)，其他配套建筑，亭台楼阁等，与龙王阁兴建之同期或稍晚，至万历十九年辛卯(1591)，彭绍贤离任浦口守御，彭《记》中所描述各处建筑皆已建成，其中包括当地士民(彭《记》中所谓好事者)所建览胜亭、映碧亭、浮翠亭等。

　　看得出来，彭绍贤十分热爱这一片付诸许多心血的山水园林。离任在即，彭绍贤编成诗集一卷，题为《珠泉纪游》，收录了他创作的有关珍珠泉的诗作二十多首。⑨作者为此又作《记》一篇，放在该诗集之首。此文详叙离别前夕，约刘陈二友，命酒泉上，遍历各处景观，喟然兴叹，低徊沉思，摅发其难以割舍的一片深情。《记》云：

　　余既辟珠泉之胜，辛卯⑩秋，量移钟离⑪，念兹泉弗忍舍，会刘生、陈生访余署邸，语次及之，因治斗酒为别。

　　甫出城，稻香扑面，黄云弥野，肩舆行山麓间，拂拂作故乡持螯唤酒时风致。诸山顷刻改状，争献其奇，巉岏逼人，衣袖若招。循麓行，少选，童子来报，已命樽画舫斋矣。舍肩舆，步堤上，左右眄视，若所谓山阴道上行也者。余心语山灵，当遍落杖履，毋以后先至为念也。

　　既抵斋，泉光晶晶，八窗虚敞。恍然鼓棹，镜中浮槎，从天下上，呼酒一再行。更衣，由鱼乐轩登龙王阁，望耕氓各捆载归。因忆比岁灾旱，江□□【北皆】被荼毒，今龙神甫奠而亢地皆有秋，泉左右更倍，为之一快。

　　陈生曰：“是所谓后乐者乎?不当从亭中拊掌大噱耶?”余笑而从之，命小榼觞二客。刘生素不善饮，数巡而罢。

　　遂从后乐亭登山，复循麓而往，则媚泽亭在翠微间。倚栏观泉，澄澈可鉴眉发，累累而上，细涌若珠。为玉而碎者，星而稠者，绎如者，散而复聚者，鲛人泣者，汉女采者，灿烂夺目，游鱼出没其间，令人有天际真人想。

　　至钓月矶，命童子汲泉煮茗，辘轳声咿呀耳中，泉味甘清冽，以不能久贮，故不名。

　　迤南而上，坐白云隈。白云隈者，即山之阿，构亭名之。盖经始时，余尝于此董治工役者也，殆有始事之感焉。其上为偕乐亭，土人三五啸咏其中，见余辈至，欲避去，刘生谓之曰：“若主所谓兴复不浅者，方以尔乐为乐，弗以是弗尽欢也。”与之问风土岁时而去。

　　遂登振衣亭，俯视堤亭、水榭如画。时夕阳掩映，竹木含翠紫，与山岚人烟，间作水中斐亹⑫倒影，一望皆凭虚空明世界，偶诵唐人“水态含青近若空”句，恍如相待。⑬

　　已乃从集翠台而过飞香所，则余手植双桂稍稍吐华，余为之低回者久之，因忆桓司马“树犹如此，人何以堪”语，故是实境。下历白莲渠，绕出大士阁后，复依山麓，历披云径。刘生辞，不能从，余曰：“子尝谓我欲乞家，从事五岳，较此直一抔土，乃倦游耶?”刘笑曰：“有陈生在，是不谷所藉以卧游者也。”陈善丹青，故云。

　　余乃与陈生贾勇，躧步其巅。翘首江南，诸山嶷然作宾，长江如匹练界天，龙盘虎踞，诚帝王之业。陈生大叫“绝倒”，余亦长啸，纪岁月于石。

　　大抵此山独以泉胜，而去城稍远，无憩息之所，以故不入晋唐诸名人品题，自余草创后，渐以生色，要亦所谓待人而彰者也。

　　其余若映碧、览胜、浮翠诸亭，历历指掌，以其胜不过余所历，不复遍至。由山南而下小舟，已驾渡头时，霞光渐敛，月色霏微，作金光射人，荷芰贴水，渺焉中流。有顷，闻钟声鍠鍠，则山僧团梵于大士阁中也。遂至净业堂，谈无生之说。回首所经，又已幻境。

　　刘生谓余曰：“色即是空，是之谓也。虽然，空即是色，记若诗可已乎?”乃摭拾为之记，并诗若干首。时八月初六日也。

　　定山丛中，一泓泉水，亿万年间，奔涌在烟榛草莽中，至明万历中，经数年营建，桃李春妍，芙蓉晚秀，玲珑娟媚，渐成盛区。远近游人络绎如蚁，绮罗弦管辉映山谷，而珠泉遂驰名遐迩，为江北第一游观之所，名流题咏甚盛。明末江西临川人进士陈钟盛编有《珠泉小志》，今有藏本；六合人进士孙国敉编成《珠泉志》，已失传。⑭这些著作增添了珍珠泉山水的亮色，丰厚了珍珠泉景观的文化底蕴。

　　可惜，至清咸丰年间，珠泉诸人文景观皆毁于“太平天国”兵火，至“文革”期间已荡然无存。1982年南京市文物普查后，其遗址被列为区级文物保护单位。1984年，市政府决定重新开发建设定山珍珠泉风景名胜区。1986年成立珍珠泉风景区管理处。1991年，被列为省级旅游度假区。如今，老山南麓这一片人文气息浓郁的风景名胜区，正吸引着天下无数游人，纷至沓来，常年络绎不绝。


　　注：

　　①见李维樾《崇祯江浦县志》卷一《封域志》等。

　　②据王弘《庄文节公年谱》，此前庄昶住浦口城清江门(南门)外。

　　③引文见《雍正江浦县志》卷一。谷帘：指庐山康王谷瀑布，其状如帘，故名；泛指如帘状的水流。

　　④汉使浮槎：典出晋张华《博物志》卷十：“旧说云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。”浮槎：槎，音查，木筏。

　　⑤木樨：桂花的一种。

　　⑥大士阁：佛教建筑，供奉观音大士。

　　⑦团梵：聚在一起诵唱佛经。

　　⑧缀观者：连接各处景观。此篇原文见《江浦埤乘》卷四《山水》。

　　⑨见彭绍贤著《击壶编》(明万历刻本)，收录在沈乃文《明别集丛刊》第三辑第52册。

　　⑩辛卯：万历十九年(1591)。

　　⑪钟离：指明朝凤阳府(县)。

　　⑫斐亹：文彩绚丽，音匪委。

　　⑬水态含青近若空：语出唐·苏颋《兴庆池侍宴应制》：“降鹤池前回步辇，栖鸾树杪出行宫。山光积翠遥疑逼，水态含青近若空……”

　　⑭陈钟盛，字稚德，江西临川人，万历四十七年(1619)进士进士，任南京户部分司浦口监仓守御，著成《珠泉小志》，今藏南京图书馆古籍部。孙国敉(1582—1650)，字伯观，六合县人，官至内阁中书，著有《棠邑枝乘》六卷、《江北定山志》二卷、《六合冶山志》一卷、《六合灵岩山志》二卷、《六合长芦寺志》四卷等，保存了六合、江浦二地大量地方文献，可惜大部分著作皆散佚。

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