【提要】明代著名文学家归有光写有散文《送同年李观甫之任江浦序》，查李观甫即李大澜，明嘉靖年末来任江浦知县，为官清廉，大力促进地方教育事业。其故乡福建泉州今犹有李氏家族许多遗存。


　　归有光(1507—1571)字熙甫，号震川，又号项脊生，苏州府昆山县宣化里人，明后期著名散文家。嘉靖十九年(1540)中举，然而至嘉靖四十四年(1565)，年近六十岁才中进士，授湖州长兴知县，廉洁奉公，竭力为民，按《明史》本传，“大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁倅者，名为迁，实重抑之也。”①

　　归有光散文朴素简洁，善于叙事，能以情动人，被称为“今之欧阳修”，归氏亦颇以此评自诩。明末钱谦益在《列朝诗集·震川先生小传》中评价归有光的诗文说：“熙甫为文，原本六经，而好太史公书，能得其风神脉理。其于八大家，自谓可肩随欧(欧阳修)、曾(曾巩)，临川(王安石)则不难抗行。其于诗，似无意求工，滔滔自运，要非流俗可及也。”

　　近日读其《震川先生集》，至第十卷，读到《送同年李观甫之任江浦序》，颇感意外。文曰：

　　送同年李观甫之任江浦序

　　凡进士，同年相善，而同门尤加善焉。同门者，主司分经考校，同为一人之所取者。既于主司有师生之分谊②；视他同年，会聚尤数，亦时以德业相考，而知其志意之所极。如吾李君者，恂恂焉，可以知其器识之远大矣。

　　于是受命为江浦令。故事，同门外补，其留京及未选者，例当分撰文字以送之，而予得李君。夫为文以送行者，必有芬芳之辞，余固拙者之尤，且不能为世俗之语，而于情终不能自已，乃遂勉为之。

　　唯江浦为京县，然在大江以西。故时，六合隶于淮阳，高皇帝定鼎，特以六合分为江浦，以为两县，而属之京兆。盖以畿辅重地，不当为一衣带水所隔，而凡为其令与其民者，朝夕有事京兆，渡江以为常。余尝北上，出龙江关渡，经行其县。县朴陋，不类江以南。然自此而西北行，至滁州，涉清流关，为建康要道。而神州赤县，其地固不为轻矣。

　　独以君之才，宜得望剧，顾屈就于此。盖今选人之法，有与之难地以观其才，亦有以其地之难而择才之优者以畀之，则今江浦之命以及君者，岂不谓荒莱之土之所当垦治欤?雕瘵之民之所当妪拊欤?京辅之邑之所当封固欤?夫今天下所在，独患民贫而上不之恤，财力大屈而敛之不已。能知所以生之之道，与其取之之方，虽俭陋之邦，亦足以收富庶之效。

　　如江浦者，尤宜休养生息之者也。当天下初定之时，尝徙民屯种和州等田矣，又数赐民田租矣，其意未尝不在壮畿辅以重根本也。顾今天下县邑疲病，何独江浦?即江以南号为天下膏腴，今亦近贫瘠矣，又将数年，殆不可为。此今日守令者之责也，李君勉之!吾见三年报政③，以治行征为天下最者，其在君矣。

（归有光《震川先生文集》书影）

　　该文说，李观甫与归氏为同年兼同门进士。按嘉靖四十四年(1565)乙丑科共取进士三百九十四人，李与归二人同年进士，故曰“同年”；二人皆选考《易经》，分经考校，二人由同一主考官佥定合格，故曰“同门”。只不过二人年纪相差有些大，据陈文新等《明代科举与文学编年》，李观甫为福建泉州府晋江县人，名讳大澜，这一年李观甫二十八岁，而归有光实已近六十岁。

　　在明朝，进士榜(所谓金榜)公布后，同榜进士皆在京城等候分配工作。初时尚能时常相聚，不久分散各部，于是聚少散多。旋即李观甫得以外补(到地方补任)应天府江浦知县。按照惯例，同门而留京或尚未外放者，须撰文为先赴任地方官者送行，归氏遂作此篇赠序。

　　虽是一篇应景文章，然而仍看出来归有光的学识和为人。江浦为南京畿辅重地，辖南北交通锁钥，开国之初朝廷徙民屯种和州等田，今天下县邑疲病，如江浦者，尤宜休养生息之……这些地理与历史知识，作者皆能娓娓道来；又谆谆告诫这个年青的同年兼同门，说“今日守令者之责”正在于“生之有道”“取之有方”，庶几能使“俭陋之邦，亦足以收富庶之效”。

　　文末“李君勉之，吾见三年报政，以治行征为天下最者，其在君矣!”我觉得这句话是一个年已花甲的“老进士”最真诚的期待与祝愿。

　　归有光这个同门师弟到任江浦没有?任职情况又如何呢?

　　查《江浦县志》，李观甫，名大澜，字观甫，于嘉靖四十四年(1565)赴任江浦知县，而下一任知县王之纲乃于隆庆二年(1568)到任，故而李大澜实干满一任(三年)江浦知县后离任。

　　万历七年沈孟化《万历江浦县志》为现存最早县志，该志卷二《秩官表》列名李大澜，并附简介：“福建晋江人，进士，雅志节俭，廉而有威，一时舞文者屏迹。升太仓知州，历常州府同知。”说其施政节俭(不劳民伤财)，为人清廉，因而威严可怖，玩弄手段以贪赃枉法之县中小吏一时间皆敛迹收手。这个评价很高!

　　雍正《江浦县志》、光绪《江浦埤乘》皆将其列入县志《名宦》，其中《江浦埤乘》为作传曰：“李大澜，福建晋江人，嘉靖间由进士任县令。崇尚节俭，廉而有威，尤以兴教为急。成化中，知县萧育尝建社学于县治右，日久渐废，大澜复修葺之，额曰养正，聘学行兼优者主教，由是孤寒之子咸知学焉。升太仓知州，历常州府同知。”

　　有关李大澜修葺“社学”一事，李维樾《崇祯江浦县志》说得最清楚。

　　社学，实为古代地方政府兴办的小学，为当地居民提供免费的启蒙教育。江浦县城的社学，为明弘治三年(1490)知县萧育所创建，在县治(县衙)之右。至李大澜到任时，该学校已破败不堪，到任之第二年，知县李大澜修葺社学，使之焕然一新。设大门一座，题额“养正”二大字，中为大堂三间，左右耳房各一间，环以围墙；另聘请品学兼优者一人常年于此执教。

　　《崇祯江浦县志》对此盛举的教育价值，予以极高的评价：

　　“古者闾巷有学教，与大学相表里，故人才得于预养而有成。今之社学，即古小学遗法也。浦业诗书者，环邑不百余家，乡镇穷阎则户无一二焉。岂皆无可教子弟哉?贫家苦于力(者)不能为子弟延师，富则吝于财，又不能为子弟延良师，安有贤子弟出乎?噫，弊也久矣!有父母斯民责者，必随乡建之学舍，择之业师。贫不能教者，岁出资之；富不知教时，察而加罚焉。庶乡无不学之地，家无不教之人。小子其有造乎，而成人之德可望矣。”

　　这段话是说，当时能延师读书的人家全城也不满百户，偏远乡镇几乎不见一户，难道是无年少子弟可教吗?实际情况是，贫寒人家无财力延师教育自己的孩子，有钱人家吝惜钱财，不舍得延师教子读书，如此一来，地方哪能出息品学兼优的人才呢?推进地方教育事业，看来只能依赖地方父母官，一定得随乡建校，为择良师。因贫穷无力教子者，官府予以资助；富裕而不肯教子者，则及时发现，予以责罚。最终的教育发展目标是：“乡无不学之地”，“家无不教之人”。

　　说得多好!

　　不知李大澜三年知县任满后“大计”鉴定意见如何，诸县志皆说“升太仓知州，历常州府同知”，由县长而升市长，可见上级部门对其三年知县业绩颇为肯定。不过查《(嘉庆)直隶太仓府志》《(康熙)常州府志》，皆仅列履职经历，未能述及在任宦绩。因史料匮乏，亦不知李大澜后半生的故事。

(今泉州晋江李氏祠堂)

　　但李氏故居在今福建泉州市内仍有遗存。据说其先祖李五(1386—1457)在明代早期是晋江著名商人，富甲一方，又热心地方慈善事业。其故居遗存有市内古榕巷12号、20号两处，园中古榕覆地，相传即为巷名由来。虽已不能复见当年的恢弘气势，但漫步其间，还是能感受到李氏大宅的深厚底蕴和曾拥有的辉煌。

　　大宅里藏有一方“名宦”匾额。李氏后人说，李家先后出过十三个举人、进士，其中李五玄孙李大澜最为有名，为官廿三载，于明万历年间辞世。

　　斯人已去，遗迹犹存，同样消逝的还有旧时代一部分为官者坚守的节操，以及对于地方教育事业的一份情怀。

　　2023年11月20日

注：

①见《明史·卷二百八十七·列传第一百七十五》。

②分谊：名分，及其相应的情谊。

③报政：入朝陈报政绩。古代地方官每三年考绩一次，名曰大计，其制始于周朝，至明朝始成为定制，洪武二十九年定以辰、戌、丑、未年为外官入京朝觐之年，察典随之，故又作朝觐考察。届时由吏部会同都察院掌其事。

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