古人也喜欢旅游，北宋著名词人秦观就做过汤泉之游，还为此写了一篇游记，名《游汤泉记》。

　　据游记说，熙宁九年(1076年)八月，孙莘老闲得无聊，对几个朋友说：“漳南道人昭庆去主持汤泉惠济院有些日子了，不知他过得怎么样？且听说那地方好山好水，我们何不搞一次汤泉之游？”秦观一听，说：“好，我愿意奉陪！”

　　秦观这一年才二十八岁，尚未进士，每天游走于同乡前辈、御史大夫孙莘老门下。一个高僧，名参寥，也愿意奉陪。于是师友三人结团，于次日带着仆人，骑马踏上旅途。

　　秦观(1049—1100)，字少游，号淮海居士，高邮人，出身于社会下层，而努力寻求上进的机会，后来虽中年进士，而仕途坎坷，屡遭流贬，故其诗词带着浓郁的婉约凄美的色彩，传递出下层文士共同的悲哀，因此受到了普遍的推崇和褒誉，成为北宋婉约派重要的作家。当然，做汤泉之游时，他只是一个穷书生。

　　他的老师孙莘老(1028—1090)，名觉，号莘老，也是高邮人，举进士，直集贤院，熙宁年间知谏院，因与王安石新法不合，解官。是年赋闲在家，因而有空约秦观、参寥等一道跋涉数百里，赴汤泉(时属和州乌江县)访友人漳南道人昭庆。孙觉不久后重新被起用，官至御史中丞，以疾请罢，年六十三卒。

　　秦观《游汤泉记》记述了三人出高邮城、馆六合县、憩真相寺、沐浴汤泉、攀爬龙洞山的游历过程。因爱汤泉山水，孙莘老于惠济院(今名惠济寺)旁(寺西六十步)筑寄老庵，用以养老。趁孙莘老忙着造屋之隙，秦观又与参寥西驰七十里，随闻讯来接的同乡阎求仁游乌江，阎氏时任乌江县令。秦观参谒项羽祠，饮酒系马松，眺望江南三山，憩息乌江虚乐亭，而后复还汤泉惠济寺。


　　(今汤泉慧济寺)

　　这篇游记曾有古碑刻，可惜毁于“文革”，至今仅有残片保存于惠济寺。好在文章尚收存于秦观《淮海集》，大意如下：

　　八月，漳南道人昭庆隐汤泉不久，孙莘老谓其友曰：“漳南去已甚久，且闻其地富山水，何不往访焉？”于是余与道人参寮请从之。翼日出高邮城西门，驰六十里，宿神居山之悟空寺。又驰四十里，宿黄公店。又驰六十里，宿六合寿圣寺之香积院(六合县城东)。又驰七十里，宿真相院(今浦口区永宁街道)。明日，漳南来迎，遂与俱行，驰二十五里，至汤泉，馆惠济院，院则漳南道人之所寓也。傍晚，浴于汤泉。

　　惠济之西二百步，方圆十里内，有泉五，一曰太子汤，旧传梁昭明太子所游，今废于野；一在居民朱氏家；其三则隶于惠济。而惠济三泉，皆甃石为八方斛，窍其两侧，一以进水，一以泄满，泉流其中，晨夜不绝，其色深碧，香气袭人，爬搔委顿之病，浴之辄愈，自远而至者无虚时。唐人刘禹锡《和州记》云“地有沸井”，即此泉也。

　　余三人者，既嘉许泉之近于道，又贪其有功于尘垢疾病也，日不一至，再日必至焉，率以为常。越三日，乌江令阎求仁来。求仁，余乡友也，遂与俱行。东南驰八里，至龙洞山下，弃马而徒步。山形斗起，扪萝进者五里，然后至其山椒。是日风曀，望建业江山，蟠龙踞虎之状皆依约而得之。自山椒转而西南，盘纡往复，又二里而龙洞，其山巃嵸崟岑不可穷竟，门则大穴也，渐下十数丈，窅然深黑，日光所不及，揭炬然后可行。腹中空豁，可储粟数万斛。屏以青壁，而泉啮其趾。其陬牙横逆，卒愕之变，疑生于鬼神，虽智者造谋而巧者述之，未必能尔也。或曰，洞有小蛇，青色而赤章，旱岁祷雨多应云。

　　黄昏，还惠济。

　　惠济有庵二：一在太子泉南百步崦中，隐者陈生居之；一未构基，在院西六十步大丘之原。丘势坡陁，前有小涧，涓涓而流，藩以齐筱，闳以双松。每泠风自远而至，泛筱薄，激松梢，度流水，其音嘈然，如奏笙籁。孙公爱其地胜，欲寄以老焉，因请名曰寄老庵，相率作诗以约之。

　　明年庵成，发二奇石于双松之下，形势益振。于是环山数百里，尝以游观名者迁延辞避，推寄老焉。

　　汤泉之事既穷，余又独从参寮西驰七十里，入乌江，邀求仁谒项羽祠，饮系马松下，凭大江以望三山，憩于虚乐亭，复还惠济。翼日乃归。

　　盖自高邮距乌江三百二十五里，凡经佛寺四，神祠一，山水之胜者三，得诗三十首、赋一篇。至于山林云物之变、溪濑潺湲之音，故墟荒落、晨汲瞑舂之状，悠然与耳目谋而适然与心遇者，盖不可胜计。呜呼，兹游之所得可谓富矣！

　　秦观所游之汤泉，或以为是今安徽和县之香泉(在今和县乌江镇)，考此篇所述三人行踪以及孙莘老筑造寄老庵事迹，可知此说之无稽。

　　尤其文中所提及之真相院，秦观《寄老庵赋》一文谓“惠济、真相，二刹相望”，万历沈孟化《江浦县志》记为“真相寺：治北三十里，梁普通间达磨开建，正统四年僧智源复建”，光绪《江浦埤乘》记为“真相寺：旧在治北三十里群山之阴。花木丛杂，极称幽邃。梁普通间建。宋为真相院，秦观《游汤泉记》所谓驰七十里至真相院者，是也。后改为寺。明正统间重修。寺后有百丈井，泉甘冽可食。”该寺在今浦口区永宁街道郑家营自然村，遗址尚可寻。从地理位置上看，真相寺地处六合往汤泉途中，东北去六合寿圣寺之香积院七十里，西南去汤泉惠济寺二十五里，所记述与今地理事实皆一一吻合。

　　秦观汤泉之游，自谓得诗三十首，其中写汤泉而题为《次韵孙莘老<初至汤泉>》者，最为有名：

　　夹路山重复，参天树老苍。

　　一区成小市，数埒引温汤。

　　洗沐同幽客，餔飧就梵房。

　　未输朝市子，斗酒得西凉。

　　这首诗说，三五个人顺着林间山路施施而来，古树蓊郁，掩映苍天，忽然峰回路转，豁然见一方空地，一座安静的小镇，萦绕在温泉的雾霭中。天色黄昏，众人裸身坐进温泉池里，数百里的仆仆风尘与四五日的劳顿全然洗去，晚上就餐于僧寮，其乐融融……

　　读“一区成小市，数埒引温汤”等诗文，可见北宋时期汤泉已成温泉小镇，有寺庙，有人家，有朝市，有石头砌成的八方斛形的温泉浴池，有远道赶来沐浴的客人。

　　再来读秦观《题汤泉二首》之一：

　　温井霜寒碧甃澄，飞尘不动玉奁清。

　　老翁仙去羸骖共，太子东归废沼平。

　　据石聊为宝陀观，决渠还落堰溪声。

　　浣肠灌顶虽殊事，一洗劳生病恼轻。

　　这首诗最值得注意的细节是，相传为南梁昭明太子沐浴过的温泉“太子泉”(一曰太子汤)，至秦观来游时已经废弃于野，所谓“太子东归废沼平”是也。

　　秦观写龙洞的诗作，有题为《和孙莘老游龙洞寄孙傅师》一首，如下：

　　苇萧传火度冥冥，乍入清都醉魄醒。

　　草隐月崖垂凤尾，风生阴穴带龙腥。

　　壁间泉贮千钟碧，门外天横数尺青。

　　更欲杖筇留顷刻，却疑朝市已千龄。

　　清都，神话传说中天帝居住的宫阙；据《幽明录》，相传东汉永平中，剡人刘晨、阮肇采药，误入天台桃源洞，半年后回家，子孙已过七代。这首诗写诗人和朋友们游览龙洞的过程。从“苇萧传火”(举着火把)进入龙洞，昨夜的美酒惊醒了大半，到“却疑朝市已千龄”出洞结束，写尽了龙洞的清幽、神秘的气氛。尤其是“草隐月崖垂凤尾，风生阴穴带龙腥”一联，传神地描摹了月崖上丛草的风姿和龙洞中凉风飕飕、蚀骨销神的凄清。颈联则描写了洞中的清泉和洞外的青天，“千钟碧”说明泉水幽深，“数尺青”表现洞口的狭小。尾联借用刘晨、阮肇入天台的典故，进一步刻画了进入龙洞的那种恍如隔世、超凡脱俗的感觉，同时也表达了诗人淡泊超脱的胸怀。

　　秦观此行所写之文赋《汤泉赋》，也是名垂中国古代文学史的佳作。从那以后，九百四十六年过去了，而今来汤泉的旅游者，如果循着秦观们当年的足迹，沐浴于温泉之中，尚能体验到《汤泉赋》结尾一节所描述的精神境界吗？

　　野老听然而笑曰：“善乎，齐给之士！”曵杖而去，行歌于途曰：“滭沸滂沱，奋此泉兮，被彼山阿，吾唯灌沐兮，不知其他……”

　　歌词大意是：

　　温泉汩汩，流出山阿，啊啊，我只懂得乐在其中，遑论其他！

　　2022年3月9日

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