六．唐懿宗再迎法门寺佛骨进皇宫

据《旧唐书》卷第十九《懿宗本纪》记载：咸通十二年（871年）五月，唐懿宗“幸安国寺，赐讲经僧沉香高座”。

《资治通鉴》卷二百五十二《唐纪》六十八记载更详细：唐懿宗“幸安国寺，赐僧重谦、僧澈沉檀讲座二，各高二丈，设万人斋。”皇上亲自到安国寺庙，给两位高僧名叫重谦、澈沉的，分别赏赐由紫檀木制作的讲经座台，座台高二丈，便于讲经的人高高在上，可以把话语传得更远更远。另外，这座寺庙的建筑规模，可以供一万人来听经吃斋饭，如同召开万人大会，又如同举行万人聚餐。

由此可见，这一阶段的唐代佛教场馆建设及僧人待遇是相当可观的，国家财政支出要划拨出相当大的一笔。

咸通十四年（873年）春三月，唐懿宗佞佛心切，又出新招，他要效仿前辈唐宪宗，遣敕使“诣法门寺迎佛骨”，再次将法门寺的佛骨舍利迎进皇宫膜拜。

《旧唐书》的记载是：“诏两街僧于凤翔法门寺迎佛骨。是日，天雨黄土遍地。”这一天，天空降下了“泥雨”，是否意味着某种征兆虽不可知，但当时的长安一带是风沙大，空气质量差是确定无疑的了。

此时的朝廷虽然缺少了像韩愈这样敢于冒生命危险、通过文字直言上疏的人，但“群臣谏者甚众”，众大臣反对的声音还是很大的。有的大臣甚至直接提醒唐懿宗：当初宪宗皇帝迎佛骨进宫，结果很快就“晏驾”驾崩了。

但唐懿宗却对大臣们说：“朕生得见之，死亦无恨！”他明确告诉大臣们：如果生前能够见到佛骨舍利，纵然死了也无恨无悔。

皇帝已经把话说到这份上，众大臣只得噤若寒蝉、集体闭嘴。

皇帝铁了心要迎佛骨膜拜，所以就动员各方力量，广造浮图、宝帐、香舆、幡花、幢盖，准备迎接佛骨。这些迎佛骨的物件，皆饰以金玉、锦绣、珠翠，富丽堂皇、珠光宝气。

一时间，自京城长安至法门寺，三百里路程，道路上奔驰的车马是昼夜不绝。

夏四月八日，佛骨舍利迎至京师。自开远门达安福门，彩棚彩楼夹道。据说都是民间富室人家自愿捐助的功德，并且举办讲经说法“无遮会”，他们竞相侈靡、讲排场，向佛表忠心，更是为了向皇帝表忠心。

一时间，长安大地，“念佛之音震地”“公私音乐，沸天烛地，绵亘数十里”。如同过盛大节日一般。

朝廷动用禁军兵仗作引导，仪仗卫队之盛，远远超过皇家郊祀规模，比唐宪宗当年迎佛骨的场面阔气多了。

唐懿宗登上安福门城楼，礼迎佛骨进长安。接着，他又降楼膜拜，竟然“流涕沾臆”，激动得眼泪鼻涕四流，如同今日有些人见到心目中的明星偶像一样激动无比。

为了回馈民意，唐懿宗后来又用金帛赏赐僧人及京城耆老中、当年曾经见过唐宪宗迎佛骨场面的人，以体现其与民同乐。

佛骨迎入禁中三日，摆了三天道场后，又出置安国寺、崇化寺等京城诸诗，进行临时供奉。当时是“士女云合，威仪盛饰，古无其比”。

当时，宰相以下施舍金帛，亦不可胜记。

对于这次礼迎佛骨活动取得重大成功，取得很好的社会效果，唐懿宗甚为开心，下令全国，要进行总结表彰。其中有：“朕忧勤在位，爱育生灵，遂乃尊崇释教，至重玄门，迎请真身，为万姓祈福。今观睹之众，隘塞路歧。”由此决定，大赦天下：“京畿及天下州府见禁囚徒，除十恶忤逆、故意杀人、官典犯脏、放火持仗、开发坟墓外，余罪轻重节级，递减一等。”特赦令下达，皇恩浩荡，民心大震。

唐懿宗终于见到了真正的佛骨舍利，但佛真的能给他带来好运吗？

束有春 2026年3月10日于金陵四合斋



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