继“有春读史”之后，我从2025年开始，又同时开启了“有春读诗”阅读之旅。将读史与读诗相结合，不仅可以丰富阅读视野，调节阅读神经，更可以收到诗与史互证，以诗观史、以史释诗的双重阅读效果，有时还真的可以发现一些被常人忽略的问题。

　　近期在阅读逯钦立辑校、中华书局1983年出版的《先秦汉魏晋南北朝诗》，已经读到了东晋、南朝，发现诗歌内容在涉及地域方面，除了当时的都城建康等地，涉及到今日镇江地域的也是触目可见。

　　如在晋代的“杂歌谣辞”中，就收录有《京口民间谣二首》《京口谣》《孝武帝太元末京口谣》等，东晋谢灵运有《从游京口北固应诏诗》，南朝宋颜延之有《车驾幸京口侍游蒜山作诗》《车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作诗》，南朝宋谢庄有《侍宴蒜山诗》，南朝宋鲍照有《蒜山被始兴王命作诗》《行京口至竹里诗》，南朝宋“清商曲辞”有《华山畿二十五首》等。

　　当我在阅读到南朝梁沈约写的一首诗时，让我对镇江历史上的辉煌又有了新的认知。沈约的这首诗叫《登北固楼诗》。我们知道，镇江有座山叫北固山，北固楼理应是坐落在北固山上的一个楼宇，沈约的这首诗就是写今日之镇江的。

　　全诗是这样的：

六代旧山川,兴亡几百年。

　　繁华今寂寞,朝市昔喧阗。

　　夜月琉璃水,春风柳色天。

　　伤时为怀古,垂泪国门前。

　　据《梁书》卷十三《沈约列传》记载，沈约本为官宦子弟，祖父在南朝宋时，曾任征虏将军，父亲沈璞曾任淮南太守，元嘉末年(452年)，沈约的父亲不幸被诛，幼小的沈约与母亲到处潜逃活命，后来被朝廷赦免，才过上了可以公开流浪的生活。

　　虽然“流寓孤贫”，生活极度困难，但沈约却天性“笃志好学”，常常是“昼夜不倦”。他的母亲害怕他因太辛苦而得病，就给他读书的油灯里少加些灯油，让他在夜晚灯下读书的时间尽量减少些。

　　沈约聪慧过人，白天所读之书，晚上就能背诵出来，可谓过目不忘。正因如此，他得以博览群书，自然而然地，也就能写出一手好文章，并且是吟诗作赋，无所不能。

　　沈约后来在齐、梁两朝为官，文学成就斐然，“永明体”诗派就是由他创立，在中国文学史发展中，沈约可以说是南朝文坛的领袖人物。沈约同时还是一位史学家，著有《晋书》《宋书》《齐纪》等。

　　沈约《登北固楼诗》诗一开头就告诉人们，北固楼所在的京口即今日镇江，曾是“六代”时期的“旧山川”，一个“旧”字，说明这里的历史是悠久的，有几百年的兴亡史。接着他告诉人们，昔日的镇江是繁华兴盛之地，就连早上的集市也是十分热闹，夜晚的月色如琉璃水一样明净，春天更是柳树成荫。但那只是“六代”时期镇江的繁华景象，现在已经不复存在了，“今寂寞”与“昔喧阗”互应，古今对比，反差太大，达到了一定的艺术效果，让人们对昔日镇江的繁华留下怀念，对今日镇江的“寂寞”表示婉惜。

　　当时的都城虽在建康即今日之南京，但地处长江要津的京口即今日之镇江，对于建康城而言，战略位置十分重要，如同“国门”一般。我们从上文所列诗篇亦可看出，东晋、南朝的皇帝是经常到京口视察，经常在那里举行朝廷宴会，大臣们亦可借此机会，吟诗作诵，歌颂皇帝，以表忠心。

　　那么，沈约这首诗中的“六代”何指?

　　综合历史文献，“六代”大致有以下解释：

一是指黄帝﹑唐尧、虞舜﹑夏﹑殷商﹑周“六代”。《晋书•乐志上》载有：“周始二《南》，《风》兼六代。昔黄帝作《云门》，尧作《咸池》，舜作《大韶》，禹 作《大夏》，殷作《大濩》，周作《大武》。所谓因前王之礼，设俯仰之容，和顺积中，英华发外。”

二是指唐尧、虞舜﹑夏﹑殷﹑周﹑汉。《资治通鉴•魏明帝景初元年》有：“然历六代而考绩之法不著，关七圣而课试之文不垂。” 胡三省注：“六代， 唐、虞、夏、商、周、汉。”

三是指夏、殷、周、秦、汉、魏。《三国志•魏书•武文世王公传》裴松之注引《魏氏春秋》，上面载有曹魏宗室曹冏给曹爽的上书，论夏、殷、周、秦、汉、魏兴衰之由，“冀以此论感悟曹爽”。后人将此文冠名《六代论》。《南齐书•高祖十二王列传》史臣论曰：“陈思王表云‘权之所存，虽疎必重；势之所去，虽亲必轻’。若夫六代之兴亡，曹冏论之当矣。”

四是指在唐代之前定都在建业、建康即今之南京的东吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈六个政权。

　　唐代史学家许嵩的《建康实录》堪称是第一部南京地方志，在序言中，他首先提出了“六代”概念：“南朝六代，四十帝、三百三十一年。通西晋革吴之年，并吴首事之年，总四百年间，著东夏之事，勒成二十卷，名曰《建康实录》，具六朝君臣行事”。

　　唐代诗人李白《留别金陵诸公》诗中有：“六代更霸王，遗迹见都城”。

　　宋代诗人贺铸《水调歌头•台城游》词有：“南国本萧洒，六代浸豪奢”。

　　清代顾炎武《赠邬处士继思》诗中有：“筇穿北固雪，艇迷京口烟。六代江山好，愁来恣搜讨”。

　　鲁迅《无题》诗之一：“六代绮罗成旧梦，石头城上月如钩”。

　　沈约是南朝梁代人，他生活的时代，南京还没有到唐代人及其以后的人们所认定的今日南京之“六代”时期，所以，沈约诗中的“六代”，应是指前三种内容。

　　在前三种当“六代”指认中，无论是指哪一种，镇江的“六代”的城市定位都比第四种，即唐代及其以后人们对南京“六代”城市定位要早得多。

　　沈约是南朝宋元嘉十八年(441年)出生，唐代许嵩生活在唐玄宗、肃宗时期，以唐玄宗开元元年(713年)计，沈约称今日之镇江为“六代旧山川”，是“繁华”“喧阗”的城市，比许嵩及其以后的人们称今日之南京为“六代”都城要早272年。如果以李白出生的公元701年来参照，那也要早260年。我们如果折中一下，可以说，镇江被确认为“六代”繁华地，要比南京是“六代”都城早了270年左右。

　　行文至此，还是要普及一下古汉语常识，“朝代”二字组成并列式语词，表达一个概念，一般专门用于指称封建王朝；但它们可以分开使用，如改朝换代，就是指改换朝代；它们亦可分开后混合使用，即“朝”与“代”互通互用。我们从唐代人许嵩、李白等人直至鲁迅等的文章诗词中，对于定都在今日之南京、在唐代之前的六个政权，是“六代”“六朝”混用，在许嵩的《建康实录》“序”中，就是先提到“六代”，后来又出现“六朝”。在前人那里，对于南京在唐以前的都城，用“六代”与用“六朝”，哪个词出现的频率高，有兴趣的读者可以去刨刨根底。

　　时至今日，南京作为“六代故都”“六朝故都”，那是唐代人就给出了定论，我们必须遵守。但如果在认定今日之南京是几朝古都时，在一千多年后的今天，在1840年鸦片战争以后、中国历史进入近现代的今天，你还抱着“六朝”的经在摇头晃脑地念，把名词当数量词来混用，把“故都”当“古都”来扯谈，说南京就是“六朝古都”，无情地把定都在南京的大明王朝抛到一边，把南京正宗的都城史抹去一朝，用心又是何在?如果你是一位真正的读书人，是一个坚持历史唯物主义的学问中人，我们还是扪心自问一下吧?

　　要不，你可以再去问问北京、问问西安、问问洛阳、问问开封，看看这些城市的“几朝古都”是怎么得来的，它们是不是一个一个数出来的。我们不能因为南京历史上曾经有过一个“六代”“六朝”，就不假思索，去犯那种不识数、低级而又幼稚的错误啊。

　　南京，你是“六代故都”!

　　南京，你是“六朝故都”!

　　南京，你是六朝加上明朝的“七朝古都”!

束有春2025年12月15日于金陵四合斋

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