二．南京“世界文学之都”的滥觞诗篇：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”

　　我国古典文学在发轫阶段，童谣歌谣扮演了重要角色，人们熟知的先秦佚名《越人歌》《弹歌》《击壤歌》《南风歌》《塗山歌》《塗山女歌》等，都流传在吴越荆楚一带，而《诗经》《楚辞》中的许多诗篇，也都带有民间歌谣特点。

　　汉代乐府辞虽带有宫廷色彩，但大多体现的也是社会低层的心声。南朝梁萧统《昭明文选》中收录的“古诗十九首”，更是以朴素的语言，记载了汉末社会动乱现象和人们的心灵呼唤。很多人以为，南京享有世界文学之都盛誉，与《昭明文选》有关，与刘勰的《文心雕龙》有关，这固然是有道理的，但南京作为世界文学之都的文学滥觞诗篇在哪里?是在东吴都城建业，确切地说，是在东吴末帝孙皓时期的建业。

　　当时的建业城与武昌城之间，传诵着一首童谣，被称为《吴孙皓初童谣》。正是这首童谣，让建业这座东吴都城，让今天的南京，与文学产生了媾连。早在东吴时期，当年的建业，就为今天的南京“世界文学之都”奠定了基础，提交了最早的文学作品。

　　据《三国志•吴书》记载，到了东吴末帝孙皓时代的甘露元年(265年)九月，孙皓为了缓和社会矛盾，竟将都城从建业迁到了武昌，留下了御史大夫丁固、右将军诸葛靓镇守建业。

　　孙皓的举动很快遭到了包括在建业生活的大臣及其家属的强烈反对，弄得是怨声载道，社会矛盾更加激化。“扬土百姓溯流供给，以为患苦，又政事多谬，黎元穷匮”。这里的“扬土”是指古代“扬州”即包括京师建业和京畿在内的地区，范围涉及今日之南京、扬州暨长江下游地区。由长江下游溯流而上，给居于长江中游的武昌提供皇室朝廷物资贡品，老百姓是苦不堪言。

　　据《三国志•吴书•陆凯传》记载，面对这种国家百姓都不得安宁的状况，左丞相陆凯上疏进谏，其中有：“又武昌土地，实危险而塉确，非王都安国养民之处，船泊则沉漂，陵居则峻危。且有童谣言：‘宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。’”陆凯所说的“童谣”，早已在民间流传了。中国的文学作品，从《诗经》时代开始，或者更早的“古谣言”时代，不是诞生在宫廷文人之手，而是诞生在民间。从那时起，南京作为世界文学之都的第一件作品就诞生了。

　　陆凯接着指出：“童谣之言，生于天心。乃以安居而比死，足明天意，知民所苦也。”陆凯上疏中引用的童谣，是天意民心的反映，更是流传在建业、武昌两地之间的民间文学作品。从目前资料看，也应是最早歌颂建业、也最早在长江流域流行的民歌了。

　　由此可见，当时的建业这座东吴都城的生活水准、居住环境、百姓生活的幸福指数，应该比今天的“北上广”还要强。

　　“建业”作为南京始建都城，为今日之南京的“世界文学之都”桂冠获得，是最早拔得头筹，南京作为世界文学之都的滥觞，源于孙权建立且在今日之南京定都的东吴时期，源于《吴孙皓初童谣》。如果我们将今日之南京的“建邺”区更名为“建业”区，不仅让南京的“世界文学之都”更加名正言顺、令人信服，而且也可以让“建邺区”在打造南京文学之都第一高地时，更有历史底蕴，底气也会更足。

束有春2025年7月8日于金陵四合斋

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