南宋王象之《舆地纪胜》卷四十八《和州·乌江县》载：“东华山：在乌江县东北五十里。有老君台，云老君炼丹之所。刘禹锡诗云‘土台游柱史’是也。”①

　　唐人刘禹锡曾任和州刺史三年(824—826)，其间作诗《历阳书事七十四韵》，内有诗句：“土台游柱史，石室隐彭铿。(句后自注：老君适楚，有台在焉。彭铿石室，在含山县)”

　　柱史，指春秋时代老子李耳，先秦思想家，被道教信徒尊为道祖，老子曾任周朝柱下史(御史)。土台，土筑的台基。可见“老子筑台于东华山为炼丹之所”这一传说，唐代仍颇为流行，并为刘禹锡所采信。

　　北宋贺铸曾担任和州管界巡检，巡检衙署在石碛戍(旧石碛镇，今并入浦口区桥林街道)，他在诗里也写到过东华山。比如下面这首《东华马上，怀寄清凉和公，兼简社中王拙居士》：


　　(序)东华在历阳郡北八十里，隔江与金陵相直。王字闲叟。己巳十月赋。

　　鸡鸣紞五鼓，驱马东华路。

　　月落潮上时，云披日生处。

　　摇摇渔艇子，挂席凌江去。

　　送目思悠悠，横槊聊一赋。

　　鸿雁南飞江北流，亭亭双塔是升州②。

　　前朝物色今何见?白鹭平沙接石头。

　　石头城上清凉国，中有弥天大比丘。

　　右军远孙傲时者，巾鉢久从莲社游。

　　吾亦明年及瓜代，一庵见寄外何求。


　　诗中“东华”，即东华山。王象之《舆地纪胜》云“东华山，在乌江县东北五十里”，贺铸诗序说东华山“在历阳郡(和州治城)北八十里，隔江与金陵相直”。《舆地纪胜》又云“乌江县，在州东北三十五里”，这是说乌江县城(旧乌江镇)在和州治城(今和县历阳镇)之北三十五里，据此推算，二人所说东华山是同一座山。

　　贺铸的诗告诉我们，东华山上，可俯瞰长江：“月落潮上时，云披日生处。摇摇渔艇子，挂席凌江去。”东华山上，又可以远眺金陵城：“鸿雁南飞江北流，亭亭双塔是升州。前朝物色今何见?白鹭平沙接石头。”

　　长江流过天门山之后，由东流改为北(东北)流，直到燕子矶才逐渐又改为东流，因此诗人立足于东华山，才能写出“鸿雁南飞江北流”这么充满张力的诗句。

　　东华山就处在长江“北流”段上，但如今它的具体位置在哪里?

　　除了《舆地纪胜》，唐宋以后的地理文献，元、明、清等历朝一统志，包括地方志，皆记之甚少，又语焉不详。明清时期各本江浦县志“山水志”里皆无“东华山”词条，仅“建置志·桥渡”有涉及：“下官桥，在东华山口。”③这表明江浦县域内确有东华山在。惟《江浦埤乘》卷二《山水》始设“东华山”专条，又止仅一句话：“东华山，在治西北十八里。”语焉不详。

　　长江河道曾发生宽窄、摆动等变化，长江里的洲渚多有隐现、位移、并岸，而东华山一旦形成，却不大可能在相对较短的时间里隐现或位移，但“东华山”之名称会被更改、会被合并、会因某事件而名声大作、又在历史长河里逐渐湮没……

　　在唐朝，老子李耳被追认为李姓祖先，唐高宗乾封元年(666)封老子为“太上玄元皇帝”；宋朝皇帝也尊崇老子，宋真宗大中祥符六年(1013)加封老子为“太上老君混元上德皇帝”。

　　据此看来，唐宋时期东华山名显天下，事出有因，乃因为山上有“老君台”，所以唐代诗人刘禹锡有诗“土台游柱史”云云，宋代地理学家王象之记述东华山老君台为“老君炼丹之所”。

　　大约此后随着皇家权力的淡出，也随着时代人心的进步，老子作为道教始祖的影响力逐渐弱化，作为道家思想的源头地位逐渐理性化，“炼丹求仙”之类的怪力乱神之说因此而逐渐边缘化，老君台(如果确曾有过的话)也就逐渐坍圮，“东华山”也就逐渐淡出人们的视野……甚至“老君台”变成了“老君基”，而成为地方志里的“古迹”!

　　基，基础也，基址也。沈孟化《万历江浦县志·卷四·舆地志·古迹》将“老君基”列为县内诸古迹之一，云“(老君基)在马鞍山，西与龙洞诸峰相连，惟此山高于诸峰，顶有周砌砖石遗迹，和阳志‘西华山老君基’，即此。”

　　可见到了明朝，唐宋人的“老君台”已蜕变为“老君基”。根据该志描述，基址并非纯粹的土筑，而是有“周砌砖石遗迹”。秦砖汉瓦，老子应当不会在此筑砖石为台以炼丹，或许老子的信徒曾经在此筑炼丹台?沈孟化又转引“和阳志”称之为“西华山老君基”，足见到了明代，唐宋人笔下的“东华山”已更名为(或并入)“西华山”，并且始作俑者乃为“和阳志”(指和州志，或历阳郡志)。

　　不过，沈孟化又称“老君基”是在“马鞍山”，颇费解。根据其下文位置描述，即“(马鞍山)西与龙洞诸峰相连，惟此山高于诸峰”等等，则所谓马鞍山，实为“西华山”之主峰——莲花峰。

　　请仔细读《江浦埤乘》卷二《山水(上)》“西华山”条：


　　“(西华山)在治西十五里。山有五峰，世所谓莲花五峰者是也。峰峦巍峙，特冠群山。中有西华峰、莲花峰、丈人石、罗汉迹、石龙岭、伏虎洞、万年藤、藏云坞、北涧梅、响铃庵、待翁泉、南园草堂、揖山堂、飞涧桥、南涧梅、一柳泉、听江亭、一升泉、对钟岭、万松径诸胜。国朝康熙中，僧南庵居此，名流题咏甚盛。又有饮马池、笔架峰、韩信将台、老君基。”


　　这段话罗列了西华山诸名胜古迹。古迹中，除了老君基，又有“韩信将台”。《雍正江浦县志》卷一《封域志》说：“韩信将台：在县治西西华山莲华峰上。周砌砖石，方圆半亩。俯瞰众山，如列几前。”《江浦埤乘》卷三十七《古迹》说：“韩信将台：在西华山莲花峰上。有大石，方广半亩。俯瞰众山，如列几席。”

　　细心的读者应该注意到一个细节：沈孟化《江浦县志》“老君基……顶有周砌砖石遗迹”，《雍正江浦县志》“周砌砖石，方圆半亩”，《江浦埤乘》里“有大石，方广半亩”，所指为同一处、同一个文化遗迹，但沈孟化说“在马鞍山”，而《雍正江浦县志》《江浦埤乘》皆说在“莲花峰上”。循着“砖石遗迹”这个线索，可知“马鞍山”就是“莲花峰”，为西华山诸峰之一。

西华山

　　此外，沈孟化指认这个“砖石遗迹”为“老君基”，而清代两种县志皆认为是“韩信将台”。

　　综上所述，可见西华山在清代《江浦县志》里，其范围较明代《江浦县志》所理解要大许多，其中包含东华山、莲花峰(马鞍山)、笔架峰等山(峰)，西抵今龙洞山诸峰，兜率寺(狮子林)所在地狮子岭也在西华山诸峰之列。

　　莲花峰(马鞍山)为西华山主峰，高384米，为老山山脉著名山峰之一。

　　西华山名称之由来，一为“城西说”，因地处旧县城之西，风景如绣，故名；一为“江西说”，从金陵城头眺望，可见长江西岸，西华山端凝秀峙，列嶂若屏，故名。此二说皆有道理。

　　老子这个人物的事迹，自古以来就很含糊，因此一直发生着其姓名字号之争、生卒时间之争、籍贯故里之争、历官之争、生平事迹之争等等。唐人刘禹锡不仅是著名诗人，也是著名学者，著有《天论》三篇，就依凭着刘禹锡《历阳书事七十四韵》诗句“土台游柱史”，佐以王象之《舆地纪胜》有关记载，笔者认为，今南京市浦口区(旧江浦县)起码有资格去争取一下“西华山(旧名东华山)老君基传说”署名权，可藉以增益老山的文化底蕴。

　　前不久，为寻找响铃庵遗物，笔者曾去西华山南麓访问一个当地老人。他告诉我，莲花峰(又名马鞍山)山顶尚存古代建筑的砖石遗迹。它可能与“老君基”或“韩信将台”的传说有关，具有潜在的文化利用价值。


　　2024年6月21日


　　注：

　　①赵一生点校《舆地纪胜》，浙江古籍出版社，2012年，第1446页。

　　②升州：指金陵城。北宋开宝八年(975)，北宋灭南唐，改江宁府为升州。宋真宗以赵受益(后改名赵祯)为升王，不久立为皇太子。北宋天禧二年(1018)，复升州为江宁府。

　　③下官桥：见沈孟化《万历江浦县志》卷五《建置志》。

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