多少年来，传统的红学专家把前八十的《红楼梦》认定为曹雪芹所著，而后四十回则是高鹗所续著。至今这一看法有所改变，认为是无名氏续写，把高鹗作为续写者去除了。这是纠正，但是续著者是谁呢?是无名氏。

　　其实《红楼梦》的作者就是取笔名为曹雪芹的明末清初四大才子之一的冒辟疆。关于这一观点在此处不展开，单就高鹗取号“红楼外史”论述一下观点。

　　高鹗和程伟元对程甲本(内有二种版本，可称为程甲本之甲和程甲本之乙)程乙本作出了贡献，尤其是迎合了满清当权者的要求，把《红楼梦》中几乎所有的碍语清楚了，从而乾隆拿到了程乙本之后会讲：“然，《红楼梦》是在叙述明珠家的事了。(大意如此)”因为《红楼梦》中所叙述的皇家之事，乾隆认为基本上去清除了，人们不会在看了《红楼梦》之后，向皇家身上靠，会认为是在叙述明珠家中的事，这样康熙是冒辟疆和董小宛所生的儿子，董小宛啊董鄂妃等事都可以遮掩过去，瞒住众人耳目，由于高鹗在删减整理《红楼梦》中有功，所有他高中进士，并且做官，前程光辉。高鹗自认为他对《红楼梦》有贡献而且对其有感情，所以取名“红楼外史”，这外史两个字是否有特别的内涵?切看明末清初也有人取“外史”这样名号的故事。

　　有一本吴语弹词小说，书名为《何必西厢》，作者是“心铁道人”，心铁道人是顾于观的笔名，他是清初才子，扬州兴化人，虽才高八斗但怀才不遇，屡次赴考皆名落孙山，后为济南郡守常建极聘为幕僚，他取号为“桐峰”。有苏州人王尧瞿因故去山东，偶见《何必西厢》，读罢爱不释手，但是苦觅此书总不能如愿，他从朋友处借来此书，自己出资付梓，并自谦取名为“桐峰外史”，以表达对顾于观的尊重及对该书的热衷。

　　从以上故事来看，也可以理解高鹗取名“红楼外史”的心迹了。另外高鹗取此笔名是否另有“祸心”?是否在提醒读者在阅读《红楼梦》这部小说时，另外要寻觅书外之历史，要两者相互对照，从而得到《红楼梦》这部书真正想说明什么史实的结论。

　　王尧瞿在重刻《何必西厢》时，用篆书写了序，其落款是“雍正甲寅仲夏桐峰外史谨序”。王尧瞿在雍正壬子年还出版过《唐诗合解笺注》。壬子年是1732年。《何必西厢》第三十六回中有两处出现了“红楼梦”。一处：“好似《金瓶梅》《红楼梦》笔仗，不合演义、弹词体例”；另一处：“倒底可真像《金瓶梅》《红楼梦》，在下自己不知，要请教列位的”。甲寅年为1734年，由此可见《红楼梦》这部书早在1734年之前已和《金瓶梅》一样，成为家喻户晓之书了，此书绝不是乾隆年间的西山曹芹溪所著。

　　为什么会认定这本《何必西厢》的书是其作序者“桐峰外史”，而他是康雍年间的人呢?因为在序的压脚章是两枚，一枚是“桐峰外史”，一枚是“翼云”。而“翼云”正是王尧瞿的名字，在王尧瞿刊刻发《唐诗合解笺注》中，也用了“翼云”的印章，应该说序文是在写好正文之后方始写的，那么可以肯定《何必西厢》成书于雍正年间，而《红楼梦》这书名和《金瓶梅》同时出现，只能证明《红楼梦》这部书出现在雍正年间或者之前，从而可以把这一证据认定为《红楼梦》肯定不是由西山曹雪芹著作于乾隆年间。


　　作者简介：

　　黄伟民，男，汉族，1945年生于上海。祖籍浙江慈溪，系反清复明义士黄宗羲后裔。先祖黄越川与蔡元培、徐锡麟、秋瑾共创光复会，后光复会与华兴会、中兴会合并成立同盟会，黄越川系同盟会元老之一。其母彭萍曼系苏州望族，书香门第，清廉世家，其母祖上彭启丰状元及第，彭启丰祖父彭定求系康熙朝状元。

　　黄伟民先生6岁始学日文、英文，从事口译、笔译六年，从事公务员20年，从事科技工作13年。翻译、编著出版书籍40余部。曾获全国科技进步奖、科普一等奖，是上海优秀科普作家。他是上海增爱基金会创会理事、文化艺术中心主任，中意交流协会副主席，九三学社社史研究员，曾任意大利宋庆龄基金会副主席；他还是中华全球洪门联盟特别顾问，上海百老德育讲师团副团长。

　　黄伟民先生是如皋红楼梦研究会名誉会长，多年来潜心如派红学的研究，先后著写关于“冒著红楼”研究论文七、八篇，其中有《〈红楼梦〉大揭秘》《古宫词与红楼梦》《中国具有马克思主义扎根发展的肥沃土壤》及由江苏人民出版社出版的《冒辟疆编年诗析注》，还有《与胡适、周汝昌、刘心武的时空对话》《〈红楼梦〉中诗词解析》等。

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