三．“失音”皇帝在位时间短，依托心腹革除时弊力度大

“失音”皇帝李诵虽然在位仅八个月左右，但在“二王”尤其是王叔文的主要参与下，对唐德宗时期即已存在的社会弊端进行了大胆革除，在大赦天下的同时，做了几件值得称道的事：

（一）罢除翰林医工、相工、占星、射覆、冗食者42人，以减轻朝廷财政开支。

（二）诸道除正敕率税外，诸色榷税并宜禁断，罢除盐铁使月进钱，除了常贡之外，不得别有进奉，以减轻基层百姓的负担。

（三）百姓90岁以上，赐米二石，绢两匹，同时“仍令本部长吏就家存问”。即由那些不需经过朝廷任命而用白版授予官职或封号即“版授”的“上佐、县君”们，请他们代表朝廷，上门慰问这些老人，给予实实在在的衣食奖励补贴。而对百岁以上老人，朝廷的赏赐待遇更加优渥：赐米五石，绢二匹，绵一屯，一只羊，一坛酒，并由“版授”的“下州刺史、郡君”代表朝廷上门慰问。

（四）出宫女三百人，先安排在安国寺；又出掖庭教坊女乐六百人，先安排她们住在九仙门，然后再召其亲族，将她们一一带回家，与亲人团聚。

（五）特赦京城系囚，“大辟”即杀头罪降为“从流”即流放罪，流放罪以下的，罪减一等，将罪犯从轻发落。

（六）对贞元二十一年（805年）十月以前，百姓所欠诸色课利、租赋、钱帛，共五十二万六千八百四十一贯、石、匹、束，并宜除免，全部免除。

（七）对贞元末年“政事为人患者”，如宫市、五坊小儿之类，悉罢之，全部罢除，不准再行扰民之事。

这里我们重点对当时存在的“宫市”“五坊小儿”扰民害民现象作一了解。

唐德宗时期的“宫市”是这样的：

当时，朝廷皇宫中到民间农贸市场购物，令官吏主之，“随给其值”，皇宫中的人来购买老百姓货物，随便给点钱就算完事了。后来发展到专门让宦官来做这种事，被人们称之为“宫市”。

这些宫中人去百姓手中购物，压低物价，强行买卖，经常使老百姓血本无归。发展到后来，情况更为严重，这些宫人根本不与百姓打招呼，直接安置“白望”数百人在长安城的东市、西市，以及“坊曲”街巷，看到民间所卖货物，但称“宫市”，必须给官家。

但交易付款时，“敛手付与，真伪不复可辩”。在付给卖方的钱款时，将货币强硬塞给卖家，货币是真是假也不清楚。卖家也不敢过问这些人是什么来头，这些人也不给卖家即老百姓以讨价还价的机会，“率用值百钱物，买人值数千物”。

更为可恨的是，他们强行塞给卖家的钱币还不是真正的钱币，大多是用“故衣、败缯”染上红紫颜色后，“尺寸裂而给之”，即以染了色的破旧缯帛充当货币，强行作为货物付款用。

更有甚者，有时还要“索进奉门户及脚价钱”。有时，他们还要到卖货的人家中去强行取货，同时还要对方给他们的“脚力钱”。卖家不仅血本无归，还要倒贴给这帮人以“车马费”。

所以，当时出现了“人将物诣市，至有空手而归者。名为宫市，其实夺之”。致使“商贾有良货，皆深匿之”。商人小贩们不敢把好东西拿到市场进行交易，只好深藏在自己的。

大唐“宫市”现象，严重扰乱了市场贸易秩序和百姓生活，严重损毁了大唐王朝的形象，最后竟出现“每敕使出，虽沽浆、卖饼者，皆撤业闭门”。

当人们听说朝廷又要派人到集市上购物消息时，就连那些卖豆浆烧饼油条的小商小贩们都赶紧撤摊关门，避之如瘟疫。

“白望”一词为唐代专属，主要源于唐德宗时期“宫市”即皇宫采购货物时，派大批宦者在市场采办，这些人来到集市中，左右张望，白取民物，故百姓们称之为“白望”。他们白吃白拿白要百姓财物，如同坑害百姓的黑社会。

曾经有一位农夫，以驴负柴。宦者称宫市取之，与绢数尺；又就索门户，仍邀驴送柴至宫内。

农夫啼泣，以所得绢与之，宦者不肯受，曰：“须得尔驴”。

农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取值而归，汝尚不肯，我唯有一死而已。”遂殴宦者，愤怒已极的农夫将宦者痛打一顿。

街吏“擒以闻”。“城管”将这位用驴子驮柴禾来卖的农民强行扣押，还上报朝廷，因为他伸手打宦官了。这事竟然闹到了朝廷，连德宗皇帝也知道了。

唐德宗下诏，“黦（yuè）宦者，赐农夫绢十匹”。宦官遭到处罚，朝廷赐给卖柴火的农夫十匹绢。应该说，对于这次百姓殴打宦官事件的处理，使朝廷的形象得到了一定程度的维护。

但是，“宫市”现象仍然没有从根本上得到解决，强行买卖再现是屡禁不止，官宦“白望”们也是屡教不改。面对这种社会弊端，大唐王朝的朝廷中，难道就没有敢于站出来说真话、为民请命的官员吗？答案肯定是有的。

束有春2026年3月31日于金陵四合斋


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