宋代杨简：视民如“赤子”

据《宋史》卷四0七《杨简列传》记载，杨简是浙江滋溪人，于宋孝宗乾道五年（1169年）考中进士，被授予浙江富阳县主簿，掌管文书档案，是个文官。当时，大哲学家、教育家陆九渊路过富阳，与杨简会晤问答，陆九渊对杨简的回答表示满意，二人遂定下“师弟子之礼”，杨简拜陆九渊为师。富阳当地人大多重视做生意买卖，对读书学习之事不感兴趣，杨简到了后，“兴学养士，文风益振”，使当地崇文重教风气开始形成。

杨简后来又相继任绍兴府司理、嵊县知县、乐平县知县，能够“犴狱必亲临，端默以听”，秉公断狱，不畏权贵，不冤枉良民。坚持“兴学训士”，宣讲中国优秀传统文化，有些人听了他的报告后，感动得流下眼泪。对青少年犯罪，杨简更是耐心教育，当时乐平县有两位姓杨、姓石的少年为害乡里，被抓捕后，杨简对他们是晓之以祸福关系，使其感悟而主动改邪归正，很快被释放，二人立志重新做人。从此以后，全县的人“以讼为耻”，出现了“夜无盗警、路不拾遗”的太平景象。绍熙五年（1194年），杨简被朝廷召为国子博士，离开县境时，杨、石二位少年与众人一直欢送至县境外，亲切地称杨简为“杨父”，是他们真正的父母官。

杨简后来又离开朝廷，任温州知州，十分注重廉洁自律，生活勤俭朴素，“奉养菲薄”，领的薪水也很少。他待老百姓如“赤子”即刚出生的婴儿一般而加以呵护，经常对身边的人说：“我岂敢以赤子的膏血来肥自己啊！”

在他的精心治理和率先垂范下，当地社会治安稳定，社会风气纯正，邻里闾巷之间，关系雍睦和谐，无忿争之声。“民爱之如父母，咸画像事之”，老百姓把他当父母一样爱戴，都在家中挂上杨简的画像，以表爱戴之情。

后来，杨简又被提拔到京城临安，到朝廷任“驾部员外郎”。离开温州时，“老稚扶拥缘道，倾城哭送”，老百姓无论男女老少，都纷纷来到杨简要经过的道路两边，为他送行。人们拥挤着，呼喊着，整个城市哭声一片，老百姓舍不得这位父母官离开。

杨简在上朝入对时，向皇上和众大臣禀报自己之所以如此受到老百姓爱戴尊重，除了皇上的英明领导，关键是自己坚持“尽扫喜顺恶逆之私情，善政尽举，弊政尽除”。强调为官要做到无私奉献，我将无我，就可以达到“民怨自销、祸乱不作”的为政效果。杨简后来官至工部员外郎、将作监兼国史院编修、宝谟阁学士、太中大夫等职，世去后，被赠“正奉大夫”以作褒奖。

又据《清史稿》卷四百七十七《循吏列传》之“吴焕彩”记载，吴焕彩是乾隆二十五年（1760年）进士，被任命为山东范县知县。在任期间，注重民风向上向善的引导，断讼公正，地方社会治安得到良好治理，曾被巡抚大人夸赞为爱民如子的“民之父母”。

自古以来，为官执政者理应怀揣一颗爱民如爱赤子之心，全心全意为民谋福祉，为民排患解忧，做到心为民所系，权为民所用，利为民所谋。这是中国古代吏治文化的主流，无疑也更是现代吏治文化的主旋律、主色调。我国优秀的吏治文化传统正是在代代相传、又不断融入时代特点中得到发扬光大、赓续绵延。（本篇连载完）

束有春2026年2月13日于金陵四合斋


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