薛慎：被百姓蛮夷尊为“真民父母也”的北周刺史

南北朝时，虽然华夏版图处于分裂状态，但儒家文化的影响并没有割裂断层，统治阶级集团中，关心民生福祉与缓解民生疾苦的官吏是大有人在。北周时的薛慎，又是一位爱民如子的官吏。

薛慎是河东郡汾阴县（今山西境内）人，自幼好学，“能属文，善草书”，是一位文章高手，也是书法中的草书高手。他的祖父曾在西魏时任河东郡守、父亲曾担任过南青州刺史，所以到了北周时，薛慎因老化和祖辈父辈福荫，出仕为官，就任丞相认“墨曹参军”，掌管文翰事宜。

到了北周武帝宇文邕的保定初年（561年），薛慎出任湖州刺史。据《周书》卷三十五《薛慎列传》记载：当时，湖州边界夹杂着许多蛮夷人群，他们不事产业，专门做劫掠别人财物的勾当。薛慎到任后，把地方上的诸多豪帅都集中起来，宣传朝廷的旨意，同时命令这些首领们每月来汇报并参加一次会议，如果有要紧旱情须汇报，可以不限时节。

凡事要先立规矩，有了规矩，大家就要遵守。薛慎给这些地方“豪帅”实质带有黑社会性质的头头脑脑们先立规矩，晓之以理，也是坚持把做思想政治工作放在了前面。

薛慎每次与这些豪帅们见面时，总是能够做到殷勤劝诫，推心置腹，以理服人，同时还赏赐他们酒食，不断感化他们。

一年下来，当地风俗翕然从化，民风得到明显改变。诸蛮“豪帅”们相互之间说到：“今日始知刺史，真民父母也。”大家无不欢欣喜悦。

就这样，一传十，十传百，湖州这一带成了人们心目中的乐土，出现了抱着襁褓中的婴儿、扶老携幼的人们纷纷来到湖州落户的喜人现象，当地一下子增加了一千多户人家。

湖州当地蛮俗规定，年轻人婚娶之后，父母虽在，也要与父母分居。

薛慎对当地太守县令们说：“牧守令长是教化民众的人，岂有其子娶妻便与父母离析分居的道理！这种情况不仅是民间习俗之失当不妥，当地的牧守官吏也是有罪过的。”

于是，薛慎亲自诱导，示以孝慈，从自己带头做起。同时派遣太守县令，晓喻所部，广而告之，要求人们一定要改变这种不赡养父母老人的不良习俗。

政策下达后，有许多人家的儿女虽然与父母分家数年，还是回到了父母身边，担负起了侍养敬孝父母的责任。

薛慎对这些年轻蛮夷后生能够如此从善如流，感到很高兴，就将他们的事迹进行大力宣传，使之家喻户晓，人人皆知。于此同时，对这些孝敬老人的人家，实行蠲免赋役政策。

薛慎采取的政策举措是深得民心，当地社会风气大为改观，“风化大行，有同华俗”，终于使蛮夷习俗与中原华夏地区倡导的“孝悌”习俗相一致了，儒家文化的春风化成了春雨，滋润着那片文明开化程度不够的土地。

束有春 2026年2月1日于金陵四合斋



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