京沪高铁开通以后，南京到徐州，乘高铁，由南京南站出发，只需一个多小时就到了。原先在人们心目中，比较遥远的苏北最北端的徐州城，仿佛一下子成了南京的近邻。

　　徐州城，1986年被国务院公布为第二批国家级历史文化名城。其所在的徐州地区，新石器时代的遗址就有多处被发现，如大墩子遗址、刘林遗址、花厅遗址、下圆墩遗址，时间跨度从距今约6000年至约4000年，其中距今约4000年的下圆墩遗址，就在今天的徐州主城区的南面。

　　徐州城，古称彭城，在2020年徐州文庙街区考古发掘中，在距地表9米深的灰坑中，出土一件战国陶钵，在器物外表的腹部偏下部分，刻划有“彭城”二字。这件文物，成为徐州城在古代称“彭城”的最早考古实物。

　　徐州城，早在尧舜时代，彭祖曾被封在此地，建立大彭国，故称彭城。如果从传说中的尧舜时代算起，徐州的建城史已经有4000多年了，与主城区内、早在上世纪50年代就发现的下圆墩龙山文化遗址时代接近。如果从史料方面检索，彭城在我国古代第一部编年体史书《春秋经》及其《左传》中就有明确记载。春秋时，彭城属于宋国，称彭城邑。《春秋经》有：鲁成公十八年(公元前573年)“夏，楚子、郑伯伐宋。宋鱼石复入于彭城”。《左传》记载更详细，“夏六月，郑伯侵宋”，又会同楚子辛、郑皇辰“同伐彭城，纳宋鱼石”等人还，并且“以三百乘戍之”，作为彭城的防卫力量。由此说明，徐州的建城史，至少也有2600多年了。

　　徐州城，地理位置独特，有“五省通衢”之称，是历来兵家必争之地。徐州与山东、河南、安徽接壤，京杭大运河开通以后，徐州的水路又与河北贯通，向北，成为河北、山东、河南、安徽、江苏五省的咽喉，向南，成为江苏、山东、河南、安徽、浙江五省的咽喉，所以被人们冠称为“五省通衢”之地。在徐州的奎河岸边，矗立着“五省通衢”牌坊，让人们对这座虽不是省会、但却是江苏苏北中心城市更加刮目相看。

　　徐州城，坐落在群山环抱之中。城市四周有小龟山、狮子山、楚王山、驮篮山、东洞山、卧牛山、天齐山、簸箕山、后山、琵琶山、韩山、泉山、珠山、火山、九里山、大孤山、苏山、土山等等，不一而足；城中又有云龙山、户部山等。更为重要的是，徐州城中城外的山，都是文化与自然结合得最好的，每一座山都被赋予了丰富的文化内涵，每一座山都是文化山。汉楚王墓等深藏在狮子山、龟山中自不必说，是徐州汉兵马俑、汉画像石、汉代玉器以及汉墓的重要载体，构成徐州汉文化“四绝”。

　　徐州的户部山上，有西楚霸王项羽的“戏马台”及项羽的石雕像等，讲述着秦王朝之后，项羽曾经为华夏大地上实际上的“老大”这段历史，如果说徐州也曾经是古代都城，那肯定是当年项羽的功劳。户部山上，余家大院、郑家大院、翟家大院、崔家大院、李蟠状元府等大量古民居依然保存完好，已经形成民居博物馆群，为人们在江苏大地上能够欣赏到北方民居提供了最佳场所。

　　徐州的云龙山上，有石佛寺即兴化寺与北魏大石佛等摩崖造像，有大士岩等佛教遗迹遗存，故云龙山又名“石佛山”。云龙山上，有与“老市长”苏东坡相关的“东坡石床”。云龙山的东麓，有依山而建的清代山西会馆，更有抗日烈士纪念碑亭等。

　　我曾在上世纪九十年代就呼吁，徐州应该打“名山文化”这个品牌。

　　徐州城，有一个美丽的湖泊，叫云龙湖，它与云龙山相毗连，形成山水互应、使徐州城的腹心地段，呈现有“照”有“靠”的风水优势。云龙湖的水域面积已达到6.76平方公里，湖面碧波荡漾，水质清冽，走近湖边，会让你产生要手捧湖水来喝上一口的冲动。云龙湖景区，已经成为国家五A级风景区，已经成为徐州城最清秀明亮的自然景观。云龙湖，如同徐州的肺，给这座城市送去清净的氧气；更如同一面镜子，每天将徐州这座北方城市打扮梳洗得清清爽爽、楚楚动人。

　　除了云龙湖，徐州城内，还有奎河、黄河故道等在静静地围绕这座城市流淌着。徐州城，就是一座实实在在的依山傍水、有山有水的美丽山城。

　　近年来，徐州市结合城市更新改造和民生改善，对南起“下圆墩遗址”、北至奎河边的黄楼，南北长约七华里的主城区核心地段进行了城市历史文化资源的重点挖掘、重点保护和城市的重点更新，在这个核心区域内，有户部山、云龙山，有徐州博物馆、徐州城下城遗址博物馆、徐州城墙博馆，有回龙窝古街区，有文庙及古街区，有“数字体验馆”等。

徐州，将这精致的七华里，命名为“彭城七里”。

　　12月3日下午至12月4日，我与徐善先生、晁岱卫先生、戴珩先生、衡正安先生在省政府办公厅的安排下，以江苏省文史研究馆馆员身份，对这七里范围内的主要文化遗产点与博物馆、历史文化街区进行了调研，并与当地同志进行了座谈交流。

　　于我而言，曾因工作关系，对徐州的历史文化、对徐州的山水城河曾有数次造访，但每一次都有新的收获。对徐州市近年来对主城区七华里地段进行的精心打造和科学更新、重点宣介表示赞许，因为它对提升徐州的城市文化品位和城市美誉度等，都是有百利无一害。但我还是有两点思考，想供当地同志参考。

　　一.是“彭城七里”还是“七里彭城”。

　　“里”这个字，在古今主要有三种含义，一是表示长度单位，如唐代诗人李商隐的《行次西郊诗》中有：“五里一换马，十里一开筵”；现代人对“里”的长度单位仍然在使用。二是指古代居民聚集区的一种组织称谓，是为了便于统治者进行管理，如先秦时期，就以二十五家为一里。《诗经•郑风•将仲子》中有“无踰我里”句，南朝宋江淹《别赋》中有“离邦去里”句，“邦”指国家，“里”就是指乡里、家乡。我们至今仍有“乡里乡亲”“里弄”等词语挂在嘴边，在城市里，经常出现有以“里”命名的地段、街巷名字，如“长干里”“如意里”“吉祥里”“新丰里”等。“里”的第三种解释是与“外”相对，指衣服、屋宇等的里面。

　　考察徐州市采用“彭城七里”的缘由，是因为从下圆墩遗址到黄楼这一地段，是南北长达七里，应该是用了“里”字的第一种含义即长度，而不是指居民集聚区组织的“里”，因为它不具备便于行政管理的“里”即街坊邻里的特点。此“里”非彼“里”，如果把在主城区南北跨度长达七里的地域视同是一个便于行政管理的“里”，不仅与古意不合，也与现今城市管理不符。我们实在没有必要去绕弯子了，可以简洁明了地告诉人们，在徐州主城区核心地带，有一块长达七里的历史文化、城市建设、居民生活的精品地段，这里也是古老的彭城所在地，因此，称之为“七里彭城”。这样，既保留了传统，又呼应了时代，更便于叫得响。北京有“十里长安街”，苏州有“七里山塘街”，从此我们告诉世人：徐州城有个城中城，名字叫做“七里彭城”。

　　二是如何赓续徐州历史文化文脉问题。

　　徐州在江苏大地乃至在全国，是以“两汉文化”著称，江苏的“吴䪨汉风”文化特质，有一半就是因徐州汉文化遗存丰富而来。徐州是“两汉文化”还是称“楚汉文化”重镇所在，区别只在于，徐州人不会也没有忘记西楚霸王项羽。

　　在中国历史的秦王朝与汉王朝之间，前后有近四年是没有“天子”的时代，是项羽扮演了“准天子”角色，刘邦的汉王就是项羽封的。《史记》将项羽列入“本纪”中，与秦始皇、刘邦享受同等待遇，并且置于刘邦之前，说明在汉代人的心目中，项羽就是一位没有当过皇帝的皇帝。徐州的“楚汉文化”中的“楚”，切不可与汉代分封的楚王、且死后又葬在徐州楚王山、小龟山、东洞山、北洞山、南洞山、卧牛山、驮篮山、狮子山等山体中、前后达十二代的汉楚王们相混淆。“楚汉风云”“楚河汉界”之“楚”，就是指的项羽。徐州至今仍保留着项羽当年的戏马台遗迹，并且是坐落在户部山最高处，说明徐州人对项羽的怀念与敬仰之情未变，在大肆宣传“两汉”时，徐州人没有忘记项羽的“西楚”。

　　为了有利于徐州历史文化文脉的赓续，做到在保护中传承，在传承中创新，在创新中发展，兼顾到历史与现当代，兼顾到城内与城外，兼顾到时间与空间，我在座谈会上提出，希望徐州市在今后的文化保护和城市发展中，响亮地推出“两汉文化、七里彭城”品牌，从而使人们对徐州的昨天与今天有一个更为全面深刻的了解，从而进一步推动徐州市的文化建设、城市建设、旅游经济可持续发展。

　　有道是：

　　彭祖彭城下圆墩，

　　西楚汉楚脉相承。

　　两汉文化有四绝，

　　七里彭城最销魂。

　　束有春2025年12月7日于金陵四合斋

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