（三）《绵》诗中的古公亶父再次带领族人迁徙。

　　“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆”。这是《绵》诗的开头，既表达了对周族人丁兴旺的祝福，又把古公亶父带领族人迁徙的事情引了出来。

　　古公亶父带着家眷亲信渡过漆水和沮水，翻过梁山，来到了岐山脚下，发现这里有一大片平整肥沃的土地“周原”。他们通过龟甲占卜，得出吉兆，这里是非常理想的栖身繁衍之所。

　　诗中写到：“周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹”。这首诗应该是回答了周王朝的得名是缘于“周原”，现今陕西岐山脚下的周原又称“岐周”，就是周王朝的发祥地。

　　原来在豳地生活的老百姓听说周原是块风水宝地后，“举国扶老携弱，尽复归古公于岐下”。大家都纷纷跑到古公亶父身边，愿意在他的领导下生产生活。

　　古公亶父带领族人在周原营建屋宇，规划蓝图，重建家园。《绵》诗中不仅有火热施工场面描写，而且还告诉我们，当时建筑墙体是通过“版筑”夯土而成，是“缩版以载”，并且至少夯筑有“百堵”墙。

　　建筑的内容除了有供人们居住的居室，还有用作祭祀的宗庙：“作庙翼翼”“乃立冢土”。

　　城郭营建规模也很大，已经形成闭环，安全性得到加强。在城郭主入口处，建有高大的“皋门”。

　　为了去除不文明习俗，古公亶父作为大酋长，与妻子“姜女”住的地方有单独开设的门叫“应门”。

　　同时，“五官有司”皆有办公场所。根据《史记》“集解”引《礼记》，“五官”为司徒、司马、司空、司士、司寇。由此可见，周部族作为殷商王朝的方国，其诸侯国国家形态已经在周原形成了，由“周原”而“周国”，最后发展为“周朝”。

　　《绵》诗中有“虞芮质厥成、文王蹶厥生”一句，如何理解?虞、芮是指靠近姬周国的两个诸侯方国。这里隐含了一个发生在周文王姬昌时期的典故，《绵》诗作了历史性的自然过渡。

　　《史记•周本纪》有“西伯阴行善，诸侯皆来决平”句。

　　由于到了古公亶父的后代、周文王姬昌时，姬昌在暗中行善积德，深得诸侯国拥戴，诸侯国之间发生矛盾纠纷，也会到姬昌的周国来评理。

　　当时，虞国和芮国发生边界土地纠纷，双方争执不下，“有狱不能决”，就来到周国。当他们进入周国境内，发现这里“耕者皆让畔，民俗皆让长”，人们是“男女异路，斑白者不提挈”，尊敬老人，爱护妇女，社会风气好得没话说。

　　当他们进入周国议事厅后，发现这里等级礼让已经成为习惯：“士让为大夫，大夫让为卿”。虞、芮两国国君十分受教育，他们自觉惭愧，相互说道：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳”；又说：“我等小人，不可以履君子之境”。双方也不去找姬昌评理了，回去后，互相让出其所争之田，以之为“闲田”(一作“闲原”)，即空白地带。

　　今日之国与国边界线留有空白地带，最早发明权，应该在我国，有三千多年历史了。

　　由于周文王仁爱大度，美名远播，其他“旁国”听说后，都认为姬昌是将来的“受命之君”，所以“多归之”。

　　据朱熹《诗集传》：“天下闻之而归者四十余国”。有四十多个诸侯方国自觉归并到周国，认准周文王为他们的统一国主。

　　关于周文王姬昌的业绩，我们还可以通过《皇矣》诗篇来认识。

　　（四）《皇矣》篇反映了周太王古公亶父、古公亶父的第三个儿子季历、季历的儿子姬昌即周文王三代人在建立周王朝中的作用。

　　古公亶父有三个儿子：大伯、仲雍、季历。由于老三季历的儿子姬昌从小就聪颖睿智，“有圣瑞”，所以，古公亶父打算将在岐周建立的家业和权位传给三儿子季历，再由季历传位给孙子姬昌。

　　据《史记•周本纪》“正义”引《帝王世纪》记载，周文王是长得“龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。”《洛书•灵准听》云：“苍帝姬昌，日角鸟鼻，高长八尺二寸，圣智慈理也。”由此可见，姬昌是个非常人物。

　　这里出现了“大伯”与老二仲雍为了让贤“避王季”而“奔荆蛮”事件。《皇矣》诗篇有：“帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友，则友其兄，则笃其庆”。

　　这里的“大伯”之“大”，念“泰”音，所以后世甚至直接写成“太伯”了。

　　《史记•周本纪》记载：“古公有长子曰太伯，次子曰虞仲”。司马迁当年是否将“大伯”写成“太伯”，不得而知，但中华书局出版的《史记》都刻印成了“太伯”。再就是，由于当年大伯和仲雍“二人亡如荆蛮”，来到了今天无锡苏州一带，“文身断发”，与当地土著融为一体，最后建立了“勾吴国”，所以后人就直接写成“太伯奔吴”了。

　　历史事实是，他们兄弟二人向南方荆蛮之地逃亡时，华夏版图上还没有出现“吴”这个地名。如果回到历史原点，那应是“大伯虞仲亡奔荆蛮”。

　　《皇矣》把位于西部岐山周原建立的周国之所以能够取代位于中原的夏、商“二国”，归因于夏商“其政不获”“失道”造成，归因于“皇矣上帝”对西土岐周、尤其是季历为国君时能“其德克明”的眷顾，归因于周文王姬昌“怀明德”、团结“兄弟”诸侯国、征伐崇侯虎等“仇方”的结果，最终出现了“四方以无拂”的太平景象。

　　周文王父亲季历能够继承古公亶父的优良传统，“修古公遗道，笃于行义”，使诸侯国开始归顺周国。到了周文王时，地处西部的周国日益强大，政治权力中心在中原地带的商王朝商纣王，任命姬昌为“西伯”，比一般诸侯国地位要高得多。

　　周文王能够“遵后稷、公刘之业，则古公、公季(即季历)之法，笃仁、敬老、慈少”。同时他能够礼贤下士，诚心招揽人才，《史记》称之“礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之”。

　　周文王的儿子周公姬旦后来也能够做到“一饭三吐哺，一沐三握发”，完全是继承了文王延揽人才、尊重人才的优良品德。

　　另外，在《文王》一诗中，也有对“西伯”姬昌功德的赞颂。周王朝是在周文王去世后，由周武文姬发建立，但“济济多士，文王以宁”，民心向背问题，早在文王姬昌时代就已经显露出来了。

　　《文王》这首诗，朱熹认为是周公姬旦追述周文王的品德，向年轻的周成王讲述姬周之所以能够代替殷商的原因，以告诫成王，希望他要不断进取。

　　诗中的“周虽旧邦，其命维新”，已经成为流传千古的经典名句。

　　束有春2025年11月12日于金陵四合斋

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