图片

第二种形式，刻石立碑以传颂。

老百姓对活着的好官进行褒奖的第二种形式是刻石立碑。根据史书记载，兹列举如下：

第一位. 唐代三为宰相、“杀虫救人”的姚崇。

《新唐书》卷一百二十四《姚崇列传》记载，姚崇年少时即“倜傥有节气”，长大后更加好学上进，下笔成章。

在唐睿宗朝，官至兵部尚书、同中书门下三品，进中书令。在武则天朝，已官至凤阁鸾台平章事。在唐玄宗李隆基朝，他曾突破传统思维，积极向皇帝进言献策，以宰相身份指挥打赢了一场灭蝗虫大战。

唐开元四年（716年），山东蝗灾异常严重，老百姓只知道烧香念佛、祭拜祈祷，希望蝗虫不要吃他们的庄稼。但奇怪的是，他们“坐视食田不敢捕”，眼睁睁地看着蝗虫毁噬庄稼而不敢动手去消灭之。因为在他们心中，可能认为蝗虫也是有生命的，不敢杀生吧。

姚崇知道这件事后，立即上奏皇上，在奏折中，他列举周代的《诗经》中“秉彼蟊贼，付畀炎火”诗句、汉代光武帝曾经下诏有“勉顺时政，劝督农桑。去彼螟蜮，以及蟊贼”，果断认为，人们是可以除掉蝗虫的。蝗虫害怕人，容易驱赶，每块田地都有主人，让他们出来自救其地，这些人一定会不怕吃苦，勤奋努力的。

他同时又提出灭蝗技巧：“请夜设火，坎其旁，且焚且瘗，蝗乃可尽”。通过夜晚的火把来灭蝗，边灭边埋，一定可以将蝗虫除尽。

他特别提醒皇上，以前除蝗不尽，主要是人们不用心。于是，朝廷派出御史们为捕蝗使，分道各地去指挥“杀蝗”。

正当灭蝗大战进行得如火如荼时，汴州刺史倪若水却向朝廷进言泼冷水，认为“除天灾者当以德”,并拿出以前“刘聪除蝗不克而害愈甚”的例子，拒绝御史指派，“不应命”。

对此，姚崇又写了一封信给倪若水，信中带有几分讥诮之意，说：“刘聪是伪主，德不胜祆；今祆不胜德。古者良守，蝗避其境，谓修德可免；彼将无德致然乎？今坐视食苖，忍而不救，因以无年，刺史其谓何？”

倪若水在接到姚崇的书信后，感到羞辱惧怕，但又无言以对，唯有硬着头皮行动，“乃纵捕，得蝗十四万石”，结果取得了灭蝗战役最大战果。

灭蝗取得成功，朝野是议论喧哗，连皇帝也有点不理解，为什么能取得灭蝗的胜利，就问姚崇是如何做到的。

姚崇回答说：“庸儒泥文不知变。事固有违经而合道，反道而适权者。往昔，曹魏王朝时，山东发生蝗灾，小忍不除，至人相食；后秦时，有蝗灾，草木皆尽，牛马至相噉毛。今飞蝗所在充满，加复蕃息。且河南、河北家无宿藏，一不获则流离，安危系之。且讨蝗纵不能尽，不愈于养以遗患乎？”帝然之。

黄门监卢怀慎又出来唱反调了，他说：“凡天灾安可以人力制也！且杀虫多，必戾和气，愿公思之。”意思是说，天灾不是人力能控制的，现在灭虫太多，导致戾气重、和气少，希望姚崇认真思考一下这个问题。

姚崇听了后，也不生气，只好耐心解释说：“昔楚王吞蛭而厥疾瘳，叔敖断虵福乃降。今蝗幸可驱，若纵之，谷且尽，如百姓何？杀虫救人，祸归于崇，不以诿公也！”他举了历史上楚国国王和大将因吃了有毒的蛭虫而病好了、杀死虵虫而获得福报的例子，认为人类除灭害虫不会给人类带来灾难。最后他又安慰那位太监：“倘若真的有祸，也是归于我姚崇，不会危害你的”。

正是在姚崇的带领下，“蝗害讫息”，大唐王朝取得了灭蝗胜利，迎来了农业丰收。

今人可能很难想象和理解，在古代，消灭蝗虫灾害竟然还会遇到反对者。

姚崇曾经三为宰相，并且经常兼任兵部职务，所以对屯戍斥候、士马储械等都心中一本账。

唐玄宗朝，他曾为扬州长史，因为“政条简肃”，一心为民，故“人为纪德于碑”。扬州的老百姓将他的恩德镌刻在石碑上以作纪念。

姚崇后来封为“梁国公”。

束有春 2026年9月6日于金陵四合斋


声明：本文为“城市号”自媒体平台作者上传并发布，仅代表作者本人观点。城市号仅提供信息发布平台。