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第七位.金代的曹望之。据《金史》卷九十二《曹望之列传》记载，金朝的首都燕京（今北京）曾出现“运河堙塞”现象，金世宗完颜雍到郊外视察时发现了这种情况，就问身边人，这是什么原因造成的。有关部门很快禀报皇上，说是“户部不肯经画，岁久以致如此。”把责任推到户部身上，是户部不肯制订规划、又不安排经费造成的。金世宗就把户部侍郎曹望之召来，对他说：“有水运不濬治，乃用陆运，烦废民力，罪在汝等，其往治之。”意思是说，用水运省钱省力，用陆运废民力，又多花钱，要求曹望之赶快去负责疏浚治理。关于这次运河疏浚治理的详细内容，我曾撰有专文：《我国历史上唯一一次没有农民参加的运河疏浚工程》，对当时的运河疏浚工作开展进行了详细描述。曹望之后来到德州任知州，“有惠政，百姓为立生祠。”“惠政”内容是可以有很多方面，但惠民为民利民是其中的根本，所以老百姓要为曹望之这位父母官建生祠。第八位.金代的张万公。据《金史》卷九十五《张万公列传》记载，：张万公是东平东阿人。幼聪悟，喜读书。他出生前，他的父亲曾做了个梦，梦见自己来到一个室屋，门眉上挂着一块匾，上书“张万相公读书堂”几个大字。一梦醒来，儿子出生了，就给他取名“万公”。张万公于于正隆二年（1157年）进士及第，调新郑，任主簿。大定四年（1164年），为东京辰渌盐副使，课增，有业绩，被升迁为长山县令。当时，土寇未平，“一旦至城下者几万人”。当地土匪势力猖狂，危害百姓，一天早晨，突然出现有几万名土匪来围攻县城情况。张万公登上城墙，站在墙垛旁向土匪们喊话，以乡里亲旧之意来晓谕，而不是采取对抗办法。通过张万公的动之以情、晓之以理，尤其以乡里乡亲的关系来说服教育，最后，“众感悟，相率而去”。既避免了干戈流血，又保护住了当地老百姓，“邑人赖之，为立生祠”，老百姓为他建生词，表示感恩之情。张万公后来补尚书省令史，四迁至侍御史、尚书右司员外郎。第九位.金代的李完。据《金史》卷九十七《李完列传》记载，李完是朔州马邑人，经童出身，复登词赋进士第。调任澄城县主簿。“有遗爱，民为立祠”。后来因廉洁从政，李完又被提拔升迁为定襄县令。再后来，又被召补为尚书省令史。当时政府管理体制中，缺少对县令这一级官员的廉洁自律情况进行监督巡察，金世宗就采取巡视制度，“选能吏八人按行天下”，选定八位廉洁自律较好的官员作为巡视大员，组成八个“巡视组”，对全国进行巡视，李完就是其中之一，是其中一个巡视组的组长。“巡视”与“巡抚”最大的区别就在于它的纪律检察监察功能，不存在“安抚”性质，是专门针对官场而来的。中国最早的“巡视组”是不是在金代产生，难下定论，但历史上就有对官员的巡视制度，金代就是典型说明。第十位.金代的移剌益。据《金史》卷九十七《移剌益列传》记载，移剌益任翰林修撰时，御史台推举他从事监察工作，理由是他“刚正”，可委以重任，所以，移剌益就“兼监察御史”，夸部门任职。没多久，又改任户部员外郞。金章宗明昌三年（1192年），京畿发生饥荒，移剌益被破格提拔为霸州刺史，同时被授刺史者有11人。这批新任刺史们赴任前，要到皇帝那里谢恩，同时听皇帝诏谕。金章宗对刺史们说：“亲民之职惟在守令。比岁民饥，故遣卿等往抚育之。其资序有过者有弗及者，朕不计此，但以材选，尔其知之。”意思是说，能够体现朝廷亲民政策的人，主要是郡守县令。现在发生饥荒灾害，朝廷派你们去安抚百姓，体察民情，解民危机。朕知道你们有些人的资历不够，但朕是以才能来选拔任用干部，你们一定要知道这一点，不要辜负朕的期望。移剌益到霸州后，首先是拿出自己俸禄中的粮食“以食饥者”；接着，从他身边的人到郡中其他政府官员，“遞出粟以佐之”，大家相继拿出自己的俸禄粮食来帮助百姓。在郡刺史的带头下，所属各县的官员也相继参照执行，拿出自己的俸禄粮食来帮助百姓度难关。当地老百姓在政府官员的关怀下，“多所全活”。霸州郡东南有一段大堤年久颓圮，经常造成水害，给百姓生产生活都带来不便。移剌益就组织力量进行增修加固，既防止了水溢造成的危害，又为老百姓的日常生活带来便利。这个地方的老百姓觉得移剌益真是个好官，于是就“为益立祠”，专门为移剌益建造生祠，以表达对这位好官的怀念和敬仰感恩。移剌益后来又任泗州防御使，召为尚书户部侍郎，不久又拜兵部侍郎。

第十一位.元代的张懋。

在古代被老百姓建造生祠以纪念的，还有元代的张懋（mào）。据《元史》卷一百五十二《张子良列传》记载，张懋于至元十六年（1279年）就官至怀远大将军、吉州路总管。吉州路范围内有一个万户豪强叫苏良，在当地是“恃势为暴”，他有十个得力帮手，号称“十虎”，老百姓“甚苦之”。

张懋到任后，发现民愤极大，就“尽诛十虎”，同时将象征苏良地位身份的“虎符”给“黜之”拿掉，以示惩戒。

后来，他又将境内群盗头目给捕获镇压，终于取得“扫黑除恶”彻底胜利。“民大悦”，那些曾经逃亡出去的老百姓也纷纷回来了，远的郡县也有数千家老百姓举家迁徙到张懋管辖的吉州地区来生活。

老百姓“相率为生祠以祀之”，在当地先后建造了几座生祠来纪念张懋。

第十二位.元代的董文炳。

又据《元史》卷一百五十六《董文炳列传》记载，至元十三年（1276年），元朝大将董文炳在领兵征伐南宋时，严明军纪，当大军至台州时，“所过禁士马无敢履践田麦”“毋取子女，毋掠民有”，并且将一名纵火烧台州城的守将捉拿，“数其残民之罪，斩以徇”。

当元军来到闽中地区时，“闽人扶老来迎”，诸郡“皆送款来附”。

在封建王朝更迭过程中，老百姓还是选择了能够给他们带来生活安稳幸福的政权。并且，“闽人感文炳德最深，庙而祀之”。对在王朝更迭过程中这位不嗜杀老百姓的好官，老百姓也不吝啬，照样在他活着的时候就建祠庙来给他烧香磕头。

第十三位.元代的张立道。

《元史》卷一百六十七《张立道列传》也记载，张立道前后三次代表朝廷出使“安南”（今越南），“官云南最久，颇得土人之心，为之立祠鄯善城西”。

第十四位.明代魏忠贤的生祠被毁。

据《明史》卷二十二《明熹宗列传》记载，天启六年（1626年）六月，巡抚浙江佥都御史潘汝桢曾向朝廷建议，要给魏忠贤建生祠，朝廷竟然同意了。这样一来，建生祠的风气“几遍天下”。第二年冬天，崇祯皇帝登基后，就将魏忠贤缢死。崇祯元年（1628年），魏忠贤及其党羽崔呈秀被戮尸，其生祠被毁。由此看来，被立生祠的人中，也存在奸臣如魏忠贤者。

第十五位.清代的陈汝咸。

《清史稿》卷四百七十六《循吏列传》记载，康熙三十年成为进士的陈汝咸在福建漳浦任知县长达十八年，因关爱民生，断狱公允，移风易俗，崇尚儒学，兴修文庙，深得百姓爱戴。在上级“大吏”要调他到南靖为官时，县里百姓全力挽留也无济于事，于是，县里的老百姓就集体出资，为他建一座生祠，叫“月湖书院”。每年岁时节日，都来祭祀，表示对陈汝咸的感恩怀念之情。

束有春2026年9月5日于金陵四合斋


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