第二位是明代的刘宗周。海瑞死后，南京市民通过“罢市”来表达对他的悼念。在明代，刘宗周在生前因为离任，当地老百姓想挽留他，也出现了“罢市”情况。

据《明史》卷二五五《刘宗周列传》记载，刘宗周是明代“山阴”即今日浙江绍兴人，万历二十九年（1601年）进士。刘宗周除了对儒家学术有独到研究，十分强调“慎独”，在为官方面有两点值得一提。

一是品评人物，支持“东林党”人讲学研学活动。

无锡人顾宪成是万历八年进士，授户部主事，后任吏部文选司郎中，专门掌管官吏班秩迁升、改调等事务，但在万历二十二年推荐“内阁大学士”人选时，得罪触怒了万历皇帝，被削去官籍，革职回家。

回到到无锡后，顾宪成倡议并维修了宋朝著名学者、理学家杨时曾经讲过学的地方——东林书院。东林书院修缮一新，顾宪成与高攀龙等人在其中讲学，同时也对时政发表些看法。他们制定《东林会约》，规定每年举行一到两次大会，每月小会一次。随着活动的不断开展，前来讲学听学的人愈来愈多，甚至出现东林书院的学舍都容纳不下了。顾宪成曾撰有名联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。表达了“身处江湖之远，则忧其君”的“先忧后乐”理想抱负和关注民生、关注国运的胸怀。东林书院一时名声大噪，成为四面八方有志者求知、问道、讲学、研讨的理想场所。但接着就出现朝廷反对者视顾宪成等人为“东林党”而受到攻讦现象。

刘宗周虽刚入官场，但敢于直言，上疏皇上，认为无锡的“东林书院”只是顾宪成等人的讲学研学之处，盛赞高攀龙等人为“贤人”，于玉立、丁元荐等人“有国士风”。这在当时是需要相当的政治胆魄的。

二是匡扶正义，惩治豪强黑恶势力。

明天启初年，刘宗周任礼部主事，历右通政，因弹劾魏忠贤、客氏而被削官籍。崇祯元年冬，刘宗周又被起用，任顺天府尹。崇祯三年，又升为京尹，当上了皇城京官。

刘宗周大胆改革，扶正去邪，加大京城社会治安管理力度，致使“政令一新”。他采取铁腕手法，惩挫豪强黑恶势力，民心大快。武清侯苍头曾经滥用权势，无故殴打诸生（读书人），刘宗周知道后，将这位守门的苍头小吏“捶之”，并上枷，将其放在京城的武清门外示众，为诸生出了口气。由此可见，“门卫”利用职权欺负人，将“管钥”之权用到极致，不是今天才有的现象，问题的关键是有没有像刘宗周这样的人敢于出来主持公道。

还有一次，刘宗周外出时，见到“优人笼箧，焚之通衢”。对俳优之人招摇过市、狂妄露富、并且在交通要道焚烧笼箧、影响交通安全的行为进行严厉惩罚。

刘宗周非常关心体恤贫穷人群的生活，经常给予赈济扶困，史称其“赒恤单丁下户尤至”。刘宗周当了一年的京官，把北京市治理成首善之地，当他“谢病归”时，“都人为罢市”，纷纷不舍，加以挽留。在京城天子脚下为官，是一件既光荣而又艰难的事情，能够得到京城百姓“罢市”级别的爱戴，在古代官场上也是难能可贵、相当难得的。

刘宗周后来历任工部侍郎、吏部侍郎、左都御史，因上疏与朝廷意见不合而再遭革职削籍。崇祯皇帝在煤山上吊自杀后，福王朱由崧在南京接旗改元，建立“弘光”政权，使南京的留都功能得以复活，大明王朝并没有因为崇祯皇帝的自杀而灭亡。

弘光帝朱由崧启用刘宗周进朝为官，但刘宗周又因与马士英、阮大铖等“奸党”政见不合而再次辞官归乡。后在清兵攻陷杭州的消息传到绍兴时，正在进餐的刘宗周“推案恸哭”，推开食物恸哭绝食。后在出辞祖墓途中，又跳水自杀不成，最后绝食23天后离世，享年68岁。他以死明志，用自己的行动告白天下：他是堂堂正正的大明王朝人。

束有春2026年8月23日于金陵四合斋

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