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第三位是清代的汤斌。

据《清史稿》卷二六五《汤斌列传》记载，汤斌是清顺治九年（1652年）进士，后选为庶吉士，授国史院检讨。康熙十七年（1678年），授翰林院侍讲。康熙二十年，充日讲起居注官、浙江乡试正考官，转侍读。康熙二十一年被命为《明史》总裁官，迁左庶子。康熙二十三年，擢升为内阁学士。

当时，江宁巡抚空缺，朝廷号召大家民主推荐，康熙皇帝也参与推荐，他推荐的人选就是汤斌。康熙认为，在今天以道学名世的人当中，汤斌“有操守，可补江宁巡抚”。皇帝推荐，无人异议，汤斌由京官到地方任实职，代表朝廷对地方进行巡视督查和安抚百姓。临离开京城到江宁赴任前，康熙皇帝亲自面谕关照。由于汤斌要赴任的地方是南方的江苏等地，康熙皇帝是这样教诲的：

“居官以正风俗为先。江苏习尚华侈，其加意化导，非旦夕事，必从容渐摩，使之改心易虑。”

从皇帝的话中可以看出，他对江苏这个地方的民风习俗是不满意是看不惯的，“习尚华侈”四字，把江苏一带人们在生活上讲究华丽侈靡的风气给定性了。他让汤斌先从整顿民风入手开展工作，并且要有长期开展工作、循序渐进的思想准备。康熙皇帝还赏赐汤斌“鞍马一、表裏十、银五百”；又赐御书三轴，曰：“今当远离，展此如对朕也！”即看到对联，就如同看到了皇上。由此可见，康熙皇帝对汤斌治理好江苏是寄予厚望的。康熙二十三年十月，康熙进行第六次南巡，来到苏州时又面谕汤斌，让他改变吴地虚华安佚的颓风陋习。指出：

“向闻吴阊繁盛，今观其风土，尚虚华，安佚乐，逐末者多，力田者寡。尔当使之去奢返朴，事事务本，庶几可挽颓风。”

康熙皇帝对江苏、尤其是苏州地区有这种认识，在当时看来，应该是江苏人、尤其是苏州人的悲哀。今天的江苏人、尤其是苏州人，是不是也要从历史中引以为戒、读史以“明理”呢？但我们要说的是，汤斌确实按照康熙皇帝的要求，对江苏、尤其是苏州地区的民风扭转做出了贡献，可以从以下四方面来认识：

一是令诸州县立社学，传授儒家文化。

通过建立社学，把教育办到老百姓身边，向老百姓讲授《孝经》《小学》等，规范人的礼仪行为，要从文化引导入手。与此同时，汤斌又“毁淫词小说”，清净文化市场空间，确保老百姓读到健康向上的书籍。

二是挖掘地方历史文化资源，让人们有净化心灵的崇拜偶像与场所。

汤斌发动人们修缮泰伯祠，同时建造宋代范仲淹、明代周顺昌祠，用历史上的贤达名宦来教育人，用传统吴文化来感化人。至今吴地对泰伯、对范仲淹的宣传重视，应该与汤斌彼时的引导作用分不开。

三是约束妇女的轻薄行为，反对奢侈浮靡之风。

他曾下令，禁止妇女游观嬉闹，聚集喧嚣；禁止胥吏、倡优穿裘帛类高档服装，不允许他们招摇过市。

这些在今天看来肯定是要遭非议的，但城镇居民住宅小区存在的噪音扰民、饭店开到居民住宅小区楼下、跳舞大妈与小青年争抢篮球场等问题，是否也应该得到一些解决问题的启示，亦未可知。我们已经进入依法治国的时代，城市管理的法规效果应该比封建时代的地方官吏一道纸令更有用吧？

四是破除迷信，摧毁淫祠。

当时在苏州城西的上方山有一座五通神祠，据说有数百年历史了，远近人们前来上香者“奔走如骛”。在当地谚语中，传称上方山为“肉山”，山下石湖叫“酒海”。少妇有病，巫婆就告诉她说，五通神“将娶为妇，往往瘵（zhài）死”，致使许多少妇听信巫婆、耽误了治病机会而葬送性命。

这种情况，与西汉时期的西门豹在“邺”那个地方遇到的是何其相似啊！汤斌没有将巫婆扔到湖里，只是下令没收了神祠中的土木偶像，将木制的焚烧掉，将泥雕的沉到水里。同时下令各州县，对此类淫祠建筑一律摧毁铲除，将撤下来的木材全部用于修建学宫。

正是采取了一系列行之有效的整治措施，使苏州一带“教化大行，民皆悦服”，社会风气大为好转。

到了康熙二十五年，皇帝要为太子选择辅导大臣，廷臣举荐汤斌来当太子的老师。康熙皇帝十分满意，下诏全国，盛赞汤斌是“和平谨恪之臣”，称赞汤斌“在讲筵时，素行谨慎，朕所稔知”，授予汤斌礼部尚书，管詹事府事。

汤斌要进京任职了，苏州老百姓是十分不舍，多少人流下了眼泪，要挽留这位好官。

据史书记载，当时“吴民泣留不得，罢市三日，遮道焚香送之”。老百姓哭留汤斌，但皇上有诏，汤斌又不得不行，于是，老百姓不惜罢市三天，在汤斌去往京城的踏上，焚香送行，道路上是挤满了前来送行的人。为老百姓办实事、办好事的官员，老百姓永远不会忘记他们，永远会感激他们。

针对“江苏赋税甲天下，每岁本折五六百万”以及朝廷还要“带征漕欠”等情况，汤斌在任江宁巡抚期间，为淮安、扬州、徐州地区因连年遭水灾而要求朝廷减赋赈粮，并要求对往年欠账予以蠲免，均得到了朝廷恩准。为官一任，造福一方，在汤斌身上得到了充分体现。

当时朝廷中，权臣明珠用事，汤斌带头抵制行贿受贿不正之风，坚决杜绝属下给明珠送礼：“外吏辇金于明珠门者不绝，而斌属吏独无”。汤斌的举动在当时的官场上是十分难能可贵的。汤斌之所以有如此胆气与豪气，也与他饱学诗书、弘扬儒学、明义利之界的个人修养有关。要想当好官，必须对中国传统文化中的精华有所了解，必须对“民为邦本”的要髓有所理解，古今一理也。

束有春2026年8月24日于金陵四合斋


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