立春不是表示春天来了，而是春天不远了。过了清明，棉衣才能迟迟疑疑地脱掉。

　　中秋不是秋天过一半了，而是宣布夏天快结束了。过了中秋，还有30度以上的高温。

　　儒教文化区的这些节令节日，基督教文化区是没有的。

　　在儒教文化区要生存下去，经常要处在这种烧脑的状态中：许多的表述，像现代主义诗歌一样，是多解的，是量子的。就连节日也是这样。

　　许多同学、朋友、老师出国了，在国外定居，都在基督教文化区，大多数都在英联邦国家：加拿大，澳大利亚，起码是在盎格鲁撒克逊系统。

　　昨天，我们都通过微信互致了中秋问候。由于时差的关系，这个问候也是不同时的。有的到今天上午才回应过来。加拿大的一位说，有月饼，没吃，没气氛。

　　今年中秋我也没吃一块月饼，多糖、多油，要戒了。这些节日，是我们童年的一部分。童年也就那么几年，却会影响一生。一个人的文化认同，来自于他的童年和青少年。儒教文化区有着与众不同的自我文化认知。

　　昨天在小区里，早上晚上都有人放鞭炮，大概除了放鞭炮，也不知道该怎样体现过节的样子了。月饼又不吃，大鱼大肉三天两头都能吃上，那些穷苦节俭的历史中过节才有的元素正被富足的生活消解。

　　中秋是团圆的节日。在中国几千年的历史长河中，虽然中华文明已经处于农业文明的顶峰，可依然在医疗、通讯、交通上远远落后于今天，是一个次级文明。那时人的寿命短，“人生七十古来稀”。从京城到偏远的省，从南方到北方，从边塞到江南，水陆兼程，往往都要几个月的时间。许多人旅途染病，尚未看见远处天边家乡的山头和炊烟，即已殁于它乡。所以做官、从军、经商在外的，才有那股浓浓的乡愁。

　　君自故乡来，应知故乡事。

　　来日倚窗前，寒梅着花未?

　　通篇不见愁字。而王维这一问，岂是问梅花?看得懂的，若在中秋之时尚在它乡，定是泪湿青衫。

　　国破山河在，城春草木深。

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　　烽火连三月，家书抵万金。

　　即使太平盛世，书信一来一往，也常常半年过去了。

　　江南无所有，聊寄一枝春。

　　真正的慢生活，寿命又短，却显得十分从容恬静，并不着急。如果不种地，做做小官，天下太平，确实没有多少事情可做。唐诗的令人着迷，就是它的从容、满足却又不故作姿态，不去装出观众想要的样子，也懒得说什么道理。多么令人想往不已啊!安禄山、史思明这两个没文化的混蛋，真是千古罪人。历史往往就坏在这些人手上。

　　所以你应该明白日本为什么痴迷唐朝文化，唐朝灭亡后，日本坚持唐文化近千年，直到明治维新。今天日本文化的核心，依然是唐文化。例如，它每代天皇都要定一个年号，年号从中国古籍中选取，寄托一定的期许。我们知道吴清源是“昭和棋圣”，昭和就是当时日本的年号。2019年5月1日，日本新天皇即位，定年号为“令和”。

　　日本从古到今就一个朝代，从没有改朝换代。第一任天皇就位比孔子出生还早100多年，比佛祖释伽牟尼出生早37年。也就是说，天皇政权已经快2700年了。是一个与佛教、儒教一样古老的存在。

　　这个国家没有出现过安禄山、史思明这样的人，或者即使有，也没办法造成什么破坏。安禄山、史思明代表的游牧文明，确实是野蛮、无伦理、反文化的。

　　日本、韩国、越南、朝鲜这些“汉字文化圈”的国家，都是过中秋节等传统节日的，韩国还把端午节申请为自已的世界非物质文化遗产。这说明他们对自已传统文化的认同和热爱，我们有些人不要用低素质的谩骂把他们推得远远的，历史的伤口要慢慢去愈合。

　　今天，一个微信1秒钟可到达世界各地，还可以发送现场视频，或者直接视频通话。七十年代末叶永烈写了本《小灵通漫游未来》，还有儿童连环画版的，上面大胆设想了可视电话，我当时才10岁，看了根本不相信，把它与《孙悟空大闹天宫》列为同等书籍。叶永烈没敢想的无线可视智能电话，现在谁没有?就连孩子们的教育，也因为这东西而大受影响。

　　可是你问问，今天拥有智能手机的，有几个会用视频通话?除了开会和直播。

　　今天，从地球的任何地方飞回来，睡一觉就可以了。可是你问问，谁还会有乡愁?谁还会赶回来过中秋?

　　清明天渐暖，离乡背井去谋生。中秋天渐凉，穿州过府，回家团聚，准备过冬。

　　长江和黄河流域，阳历的九月、十月，是一年中最好的季节，收获的季节。八月桂花香，指的是阴历八月，也就是中秋前后。

　　工业文明、信息革命、网络时代，物质非常丰富。孔子、老子、孙中山讲大同世界，也没敢说可以天天吃肉。现在，天天可以敞开吃肉喝酒了，可充耳所闻尽是体重超标，血压高、血脂高、血糖高、尿酸高，不敢吃也不敢喝，要吃粗粮、杂粮，甚至不吃粮，吃野菜、野果、拚命奔跑，过野人的生活。

　　谁在跟我们，开了一个天大的玩笑?

　　问问自已，你的幸福感，比唐朝的人，更多吗?

　　孙晓世(正心)

　　2022.9.11.

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