心系民生，关注现实——读《江浦县志》古诗有感

　　明清两朝所刊印《江浦县志》共有六种，收录许多文学作品，而古诗为数最多。这些古诗有许多关心民生疾苦、关注现实社会问题的优秀篇章，读之不禁感慨不已。

　　(一)哀叹天灾

　　任何时代都会发生自然灾害，人类进步很多时候就表现在抵御自然灾害的能力提高，以及社会强者关心弱势群体的意识觉醒上。明清时期，由于水利建设能力相对薄弱，尤其是政府赈济灾民的措施不够得力，一旦遭遇天灾，广大民众就会深陷苦痛之中，难以自拔。这个时候，作家们若能听得见灾民的呻吟，并能够为民众代为发声，奔走呼号，唤起当权者予以及时的拯救，则最令人敬佩，其诗文才能够名垂青史。

　　清嘉庆十九年甲戌(1814)，华东发生特大旱灾，八百里巢湖几乎干涸。江浦县孝义乡人贡生朱敬承作《甲戌夏日有感》诗二首，其一：“六月骄阳奈尔何，眼看不雨便无禾。可怜田父同声哭，泪比塘中水更多。”

　　塘中无水，农人的眼泪再多，又何济于事!

　　其二：“桔槔闲处静无声，忍见苗枯不复生?闻说县衙犹造册，今年及早事秋征。”^①

　　桔槔是古人从井里汲水的工具。骄阳似火，四野无声，井已干涸，眼睁睁看着庄稼枯死，赈灾的粮食未见，而县衙正忙着为提前征收秋粮制造税册!官府站在民众对立面，全然不顾民生，诗人的哀伤与愤怒难以言表。

(桔槔)

　　道光十九年己亥(1839)，江浦遭遇水灾。浙江定海(今舟山市)人蓝源(寓居江浦)作《浦口新乐府，己亥冬作》，其一《积潦叹》深深哀叹挣扎于江潮之中的民众的悲苦：

　　萧萧瑟瑟野荻生，水田但见芦花明，连村寂寂无舂声。

　　今夏江头潮怒涨，潮头三尺过平岸。

　　潮来日日望潮消，潮消又苦秋霪飘。

　　秋霪飘不止，老农泪如雨。

　　泪眼有干时，田田无干土。

　　欲刈无禾，欲种无麦。

　　无麦无禾，何以卒岁?

　　岁将迫，来春更于何觅食?

　　催租吏，尔何人?胡为乎朝暮来吾门?

　　村中今已无鸡豚，渔田那得税千缗?

　　不见野雀飞，飞无可啄，饥鸟夜傍人家宿!^②

　　江边村落，死一般的静寂，江潮漫过堤坝三尺，但见水田里开满了野狄花，却不闻舂米之声；才盼走江潮，秋雨又联翩而至。秋雨飘不止，老农泪如雨，泪眼有干时，田田无干土，今秋的粮税无法逃脱，而年关将至，来年的种子又无着落，何以活到明年春天?田野不见野雀飞，饥鸟夜傍人家宿!

　　道光二十九年(己酉，1849)夏五月，又大水，江潮奇涨，浦口南城垛口与江水持平，就连山田也大半淹没，民房倾圮无数。邑人张永清作《己酉大水歌》，咏叹民众面对大水的无奈：

　　风声雨声兼水声，窗前日夜潇潇鸣。

　　大艑峨峨城中路，人家都在山巅住。

　　西邻鸡鸣高树头，空堂寂寞鱼龙游。

　　夜来又添三尺水，且向楼窗钓赤鲤。^③

　　张永清(1805—1858)，字畏知，县学出身，秉性和厚，婶婶曹氏孤寡无依，迎养于家，备极敬顺；甥女三岁失去父母，抚育之如同己出，成年后，为之择婿备奁而嫁。他还曾主管浦口城同文书院田租等各项事务，规画尽善，历十余年不懈。所授门徒多所成就，苏长华、周天源皆为其高足。太平军占领家乡后，他避乱于安徽凤阳，曾参与江宁(今南京)人周镕、同乡金步銮、许春元、吴尧法集会，酒酣时感愤时事，脱帽露顶，慷慨悲歌，一变为苍凉激楚之吟，满座为之掩泣!咸丰八年(1858)八月，在六合之新集，他遭遇太平军，被执不屈，与婶婶曹氏、妻子刘氏一同投水而死，死年五十四岁，战后奉旌祀于江浦县忠义祠。

　　面对民生疾苦，能一洒同情之泪，面对国家灾难，能召集众士，慷慨悲歌，面对仇敌羞辱，能决然赴死，以表坚贞，至死未愧“读书人”三字的份量!可惜其《选青书屋诗稿》未能存留至今。

　　(二)悲悯人祸

　　自古及今，民众痛苦之源，除了天灾，更在人祸，而战争是最大的人祸。邑人马尧年以一首长篇古体诗《题<吁天解厄图>》，沉痛诉说战争带来的人间悲剧，“项虽灭秦暴易暴，累累白骨齐长城”，“嗟哉良民值乱世，命贱不抵蚊与蝇”。他虔诚吁请上天及时解除大地上的苦难，祈祷和平早日降临人间，“苍苍虽高神式凭，忍听亿兆哀号声!”^④

　　江浦有一个名叫熊懋的书生，字楚川，性豪爽，善谈论，工文章，同辈推崇有加。咸丰三年(1853)正月，太平军铁蹄将至，民众仓皇迁避，他因母老且病，留侍家居。二月三日，浦口城陷，贼入室索金，他怒斥道：“吾不为盗，安得有金?”贼怒，以刀斫断其臂，昏绝于地。次日，他贼至，见其衣裤尽血，疑为官兵，复斫之，熊懋骂益甚，贼亦怒，洞其胸而死。熊懋亲戚家一个兄弟名苏长华(张永清学生)，字眉生，聪慧善悟，作文简古深厚，读经尤究心《禹贡》水道，谓胡渭《禹贡锥指》尚多疏漏，曾参考众书，作《补证》一卷，为咸丰二年副榜贡生，亦于同一天遇贼，大骂，贼以长矛刺喉死，年二十四。邑人金步銮作诗《哭亡友熊楚川》^⑤，兼以哭其兄弟苏长华：

　　放声欲哭向天呼，天道而今尚有无?

　　积善人家纯孝子，一齐抹杀是何辜!

　　人祸涂炭生灵，诗人却问天道何在，问得多么无力，然而直指贼人滥杀无辜，骂得多么淋漓尽致!

　　狼奔豕突遍江村，闻说犹将大义论。

　　誓死不回生气在，昭忠祠里孰招魂?

　　诗人深情表彰熊生舍生取义的精神。

　　不屈还传苏子卿，同时奋袂见同心。

　　惨他姊妹深闺里，徒作离鸾一样音!

　　兔死狐悲，物伤其类，何况人类?这首诗既赞佩苏生勇敢无畏的品质，又哀怜战乱所带来的生离死别之痛。

　　(三)痛斥权奸

　　专制政体之下，民生本就十分艰难，再加上权臣徇私舞弊，媚上欺下，则民命如倒悬，朝不能保夕。此时此刻，读书而尚未入仕的士人，入仕而肩负民生责任的官员如何作为?是否尚能葆有一颗仁爱之心，是否肯挺身而出、顽强抗争，既关系王朝的命运，更关系天下百姓的福祉。好在中国历史上从来就不缺乏硬骨头。

　　比如丁明登，江浦人，字剑虹，号莲侣，明万历三十四年(1606)举于乡，四十四年成进士，后任福建泉州府推官(司法官)，全然以仁者之心待人。遇有犯轻罪仅当罚以杖责者，常令其纳米狱中，用以改善监狱中贫穷犯人的伙食。夏季，丁明登修葺监屋，给囚犯提供香薷汤、蒲葵扇，冬天则提供辣椒、生姜等食物。又想到狱囚大多因无知而犯法，若于患难苦楚时激发其善心，至易且速，因此常常深入牢房与说因果报应故事，囚犯都泣涕感悔。他于天启二年(1622)离任，泉州民众依依不舍，有人甚至护送至建阳，两地相距近一千里。这一年，丁明登当进京述职，而宦官魏忠贤当道，凡入觐者，皆须先拜谒魏珰(魏忠贤)生祠，丁明登愤而不拜，并作《珰焰歌》，辞职回乡，筑园于南京乌龙潭，栖心禅悦。所作《珰焰歌》^⑥，借古讽今，痛斥阉宦当道，炎焰涨天，激励士人与之斗争，令时人读之称快，一时间洛阳纸贵。

　　这篇古歌谣借唐朝故事，讽刺阉竖利用国难，跻身高位，炙手可热，玩弄权术，狠如熊罴的丑恶嘴脸：“制械缉奸弹九边，一时贵珰俨熊罴。户工总摄责尤巨，势权熏灼不自持。”宦官得以作祟，根子当然还是在皇帝，“上言海内司府官，谓宜手版伏谒之。螭头章奏蒙报可，敕令郡县承以袛。”因而“鱼朝恩第马如屯，仇士良府趾相追。”鱼朝恩、仇士良这类宦官位高权重，势必导致“簪缨委地势若扫，须眉望风从所嗤”，政坛一片乌烟瘴气，“事涉刑余士气短，胡为涂面摧防维。”从朝中大臣至地方官员，大多为之“气短”，甚至“涂面”(变节)。但诗人以为，“此头可断膝难屈”，“丈夫行己法宜峻，妾妇顺人安可为?纵令触权得摈斥，不过徒步归蒿藜。”“与其长跽保乌纱，何若短歌咏紫芝!”对这类可耻小人屈膝罗拜，何如辞职回乡，过平民生活!当然，也许当权宦官的专横颟顸至于疯狂之时，就连抗争者的生命权也会加以一并褫夺，诗人对此也有清醒的认识，但诗人相信，“青史千年有衮钺，红尘百岁谁期颐。”也就是说，人生不满百，而历史自有公论。最难能可贵的是，诗人能洞察到当道宦官内心的脆弱，激励人们起来与这些兽类开展斗争，“珰焰虽炽胆自薄，设使同心相戒均无往，蛇虺蕴毒将安施?胡为乎裂冠毁冕走如狂，奴颜婢膝趋如饴?”当然，诗人身处一个王朝的垂暮之年，能够保持清醒的头脑并能勇敢抗争黑暗的士人能有几人?“虽有一二强项者，劲草寥寥大体隳，致使朝廷纪纲废坠深足悲!”歌尾表达的是歌者无尽的悲哀和无奈!

　　朝廷恶人当道，国家纲纪废坠，良吏无可作为，民生必然更加不堪，这是那个时代里丁明登这样的良心官吏共同的悲哀吧?

　　(四)歌咏劳作

　　读书人(知识分子)能够仰望天空，更要能俯身大地，能看得见农人的辛劳，感受得到劳动者的平凡与伟大，要能用手中的笔记录下劳动者的歌声与叹息，从而表现出历史的全部的丰富性。

　　江浦县面江背河(滁河)，半山半圩。民众多于江河之畔筑堤浚河而成圩田，劳作生息其间，相对于不毛之地，这里有更容易活下去的生活方式。但圩区居民长年需要使用人力水车、通过沟渠，以达到排涝或灌溉的目的，项维正《雍正江浦县志》和光绪《江浦埤乘》都收录了明代邑人黄颛的一首《前江圩踏车行》，吟咏的是农夫脚踏水车时候的心声：

　　踏车踏车声咿哑，老农力疲双眼花。

　　炎炎火日上炙背，血汗下滴沾泥沙。

　　东沟水干潮信窄，移车且向西沟踏。

　　西畴力灌水未盈，回视东畴已龟坼。

　　归来辛苦唇吻焦，渴思饮水饥腹枵。

　　青簑藉地才好眠，又被鸡声催接潮。

　　呼儿急起搬车走，妇馌晨炊女携酒。

　　如此勤劳幸有秋，颗粒何曾先到口。

　　簸秕去谷飏糠粞，输纳上仓浑如泥。

　　老翁夜归语老妇，了却官租甘受饥。^⑦

　　这首歌谣里有劳作的辛苦，有妻儿的安慰，有对官府不珍惜粮食的抱怨，还有对完成粮税的欣慰。

(踏车图)

　　江浦县乌江地区自古出产一种优质棉，时称卫花，又称乌江花，《江浦埤乘》收录清代邑人吴本锡《乌江花》一诗：

　　湖州丝绵被天下，温暖不如乌江花。

　　贾舶欲来天气好，家家白雪晒檐牙。^⑧

　　读这首诗，可读到劳动之美，很温暖。

　　从外地来本地做官的浙江定海人蓝源，在江浦定山看见泉水之力被当地人利用，做成水碓以舂米，做成水磨以磨面，于是写成《水磨吟》，生动地再现了水激磨转的劳动场面，对水利设施的逐年残损及其对民众生活的影响表达了自己的担忧，也深刻地表现劳动者的精神生活。

　　镕金规木贯石心，激水运石运不停，盘云回雪雷殷鸣。

　　泉流疾如驶，石石磨不止。

　　昔闻水碓诗，今歌水磨曲，水声渐远吟声续。

　　珠泉有九磨，泉民世为利。

　　惜哉十年来，九磨半残废，陇头何处有余穗?

　　山空空，烟莽莽，石不言，水不返，愁心化作辘轳转!^⑨

　　蓝源于清同治年间担任江浦知县，其间还写过一首《山民谣》，如下：

　　峣峣者^⑩谁子?自称曰山民。

　　问籍并异县，流来何纷纷。

　　一锄之重重十斤，眼中不见山嶙峋。

　　植黍植麦复植薯，种成旱谷来商贾。

　　居民重利轻开山，忘却年来患深苦。

　　年来潮汐漫江头，蛟龙势与人为仇。

　　蛟龙岂竟为人仇，偶然霖雨皆足忧。

　　君不见地脉斫死山灵愁，涧谷塞断水不流。^⑪

　　诗人说：那些生性刚直吃苦耐劳的外地人，来此开山种地，招致各地商贾购买山地出产的旱谷，生活有了着落，但“一锄之重重十斤，眼中不见山嶙峋”，开山会造成对森林植被、自然水系的破坏，引发各种自然灾害，“君不见地脉斫死山灵愁，涧谷塞断水不流”。诗人在一百五十多年前就关注到人与自然的矛盾，就论及人类生产与自然保护的协调发展问题，真是可贵之极!

　　2022年3月17日

注：

①此二首选自《江浦埤乘·卷三十九》。

②此篇选自《江浦埤乘·卷三十九》。

⑩峣峣：音尧，形容性格刚直。

⑪此篇选自《江浦埤乘·卷三十九》。