江浦丁氏家族考述

　　丁氏为明清两代江浦旺族，历经十余代，科第繁荣，人才辈出，尤其家传医学，贯穿家族始终，成就卓著，彪炳中医学史。研究丁氏家族史，可以窥见明清金陵地区士大夫家族的生存状态及其兴衰轨迹之一斑，并可作为一个社会学意义上的案例，让读者从中生动地感受到社会的风貌、文化的特色如何借助于一个个具体的家族及其成员来呈现与造就。

　　丁氏最初居住在明朝应天府江浦县石碛镇西北五里之曹城，曹城在今南京市浦口区桥林街道明因寺社区小檀组，其地有古村落遗址，名曹王城子，1992年被公布为市级文物保护单位。据明末丁明登《先茔碑记》 ^① ，江浦丁氏始祖名丁仲宝，生丁毅(字德刚)，父子皆葬于曹城丁家山。

　　丁毅墓，为土坟，毁塌于1958年，今已无处可寻。

　　丁毅生丁胜(字味泉)、丁广(字伯远，成化八年任山东朝城知县，以治绩，升州守)，丁胜与丁广为丁氏第三代。丁胜生丁让(号酋江)，丁让与庄昶先生游，欣喜于定山珍珠泉一带山林之幽静，在父亲丁胜去世后，为卜地埋葬于定山南之四磨山。丁让生丁佶(号望江)，丁佶生丁凤(号竹溪)，皆葬于四磨山。丁凤为江浦丁氏第六代。

　　四磨山约在今珍珠泉景区东部，卓锡泉与珍珠泉合流处及其下游，曾设置多座水磨，此山因靠近第四座水磨而得名。后因修建水库和珍珠泉景观，以及高尔夫球场，导致地形与水系已经发生较大变化，四磨山具体位置今人已无法指认，丁氏四磨山祖茔及丁明登所立“先茔碑”也都不知所踪了。

　　丁氏约从丁让那一代(第四代)起，就从曹城(明属遵教乡)移居定山南麓，地属孝义乡，故而《江浦埤乘》称丁氏为江浦县孝义乡人。

　　纵观江浦丁氏十数代，行医自始祖丁仲宝始，第二代丁毅业医之风初现，经数代积累，至丁凤医名大盛，丁毅、丁凤二人为当时名医且有著作传世。丁凤之后，医风依然盛行，族人即便从政，亦通医术，如第八代丁明登将医术用于地方治理中，获得民众爱戴，第九代丁雄飞著有《行医八事图》 ^② ，形成了一套中医临床病历书写方法。可见，医术乃是丁氏族人的必修技能，这也使江浦丁氏在诸多士人家族中别具一格。

　　丁毅：明代著名医家

　　丁氏行医自丁仲宝始，丁凤《医方集宜·序四》中有“溯其源，则远祖仲宝公活人于龙兴之初”记载 ^③ ，“龙兴”指朱元璋开创大明王朝之初。第二代丁毅以医为业，又由医涉仕，造就了后代亦医亦仕、或医或仕的家风，至丁凤医名大盛，而仕绩亦几乎代有懋著者。

　　丁毅，字德刚，青年时喜读书，有节概，曾获遗金，咨其人还之；精于医术，永乐、宣德间任邑训科 ^④ (相当于今地方卫生局长)，因医而入仕。在任时曾率领夫役采芦，时江边有虎患，丁毅作文祝神，并身先士卒，虎遂引去。江浦知县曾暂时空缺，应天府令丁毅代理，以邑人治邑事，有执有守，上悦下安，一时传为佳话。此后不久升职为应天府医学正科(相当于市卫生局长)，多次受托处理有关公务，不受私谒，操履廉慎，为世所推。庄昶先生赞其像曰：“德俭而清，医良而仁，我于今人，见此古人。” ^⑤ 据《嘉庆江宁府志·卷四十三·技艺》：丁毅神于医，路逢出殡队伍，见棺下流血，仔细观察后，说：“此生人血也。”于是上前阻止，欲开馆检查，对方不同意，只好随至墓地，强使开棺，乃孕妇也，诊之，以针刺其胸，不久产下一儿，妇亦旋苏。丁毅死后葬于曹城丁家山，弘治中神主(牌位)被供入县乡贤祠。

　　《中国医籍考》收有“丁毅”词条，谓其“约生活于16世纪后半叶”，推算失误，丁毅主要生活期应为15世纪上半叶。

　　丁凤：医名大盛于天下

　　丁凤，字竹溪，为丁毅之玄孙，大约主要生活于明嘉靖年间(1522—1566)。幼时攻习举子业，后历试数科而不中，遂慨然借家传医道以济世，以痘科(儿科)著名。临证诸药疗效显著，全活婴幼甚众。又有医德，凡贫苦之家求医，必以厚资助之。撰有《医方集宜》及《兰阁秘方》，皆为总结自己平时诊疗的宝贵经验，参考古人经义奥旨，结合其先祖所遗留之著作编撰而成，即丁凤《医方集宜·序》所谓“于是袭先人之遗编，考古医之要旨，采其方之善者，而撮为一集”。又据黄廉所辑的《痘疹全书》，加入其三十余载对痘疹等病症独有心得，改编成《痘疹玉函集》，计六卷。此三书后又集成《丁氏锦囊三种秘录》，流布天下，当时家家户户奉为指南。

　　丁凤《医方集宜》一书于2017年3月由中医古籍出版社出版点校本(魏民校注)，收入《100种珍本古医籍校注集成》丛书中。

(丁凤《医方集宜》封面)

　　丁遂：丁氏第一个进士

　　丁凤生有六子，丁遂为第三子。此为丁氏第七代。

　　丁遂，字霁怀，万历二十二年(1594)举乡试，明年成进士，任河北易州知州，后调任山东沂州。秩满，榷税江西赣关，历任河南归德、浙江宁波等府同知，升南京工部虞衡司郎中、云南按察使佥事。所至循绩卓著，抚按特疏，有“百折不回、一贫彻骨”之语。三典文衡，得人最盛。所著有《四书解》《鹿园集》《摘譬偶谈》《滇南纪游》等书，今皆失传。

　　丁遂为余枢《万历江浦县志》作《序》，谓“万历有七年，邑父母观瀛沈公纂修县志，余时以诸生叨与笔札之役”。万历七年(1579)时，丁毅为县学诸生，得以参编沈孟化《万历江浦县志》(沈志)，然而“沈志”《修志氏名》里不录他的名字，大约丁毅当时尚为弱冠之年，为“沈志”编纂做些采编工作而已，可由此推算丁毅大约出生于嘉靖三十九年(1560)前后。这个推算结果与其万历二十二(1594)举乡试、次年(1595)成进士，万历四十六年(1618)为“余志”作序，在年龄上是大体吻合的。

　　人到中年，三十五岁左右，才得以中举、成进士，走上仕途，算起来丁遂不属于青年才俊，但实际上丁毅的才学文章在其出仕之前已颇有名气，《雍正江浦县志》、光绪《江浦埤乘》皆抄录他写于万历二十三的文章《复东葛城驿记》，其末段云：

　　“余独虑疆场之事何常之有，一彼一此，不无异心；驿故有马价夫银，令甲类取之他邑 ^⑥ ，馈输得微有不继乎?达官贵人交织而来，日不暇给，而或冒赝杂沓，诛求无艺 ^⑦ ，其又谁堪之?嗟嗟，天下事非一人事也，协心以济犹虞不克，而人各有心，非浦民之爱而人之私，抑谚所谓蕞尔邑，其庸有瘳乎?故余于驿之复也，不以颂而以规，亦蕲于可永而已。”

　　可见其不独文采斐然，即其深谋远虑，犹令人赞佩不已。

　　丁遂有五个兄弟，大哥丁道，字绍溪，精堪舆；二哥丁选，字鹿鸣，诸生，性恬淡，喜吟咏，《江浦埤乘》就录有他的一首七律，题为《珠泉，儿读书处也，戏作<别泉赴公车>一律》，诗云：“珠玑万斛靓涓涓，书窗开向碧波边。灵襟泼泼渊泉澈，藻思翩翩荇带妍。啼猿唳鹤三更夜，附凤攀龙二月天。好去束书游上苑，暂将岩壑付云烟。”大意说，儿子在泉侧读书，环境优美，自然会令人心胸开阔，才思翩翩，况且读书勤奋，三更不眠，怎么会不一飞冲天，好儿子啊，这就束书进京奔前程，暂将岩壑付云烟吧。这儿子也真没让父亲的期望落空，万历四十四年告别珍珠泉胜境，赴京赶考，终成进士，这人就是丁明登。

　　丁明登：赤子之心，慈悲为怀

　　丁明登，字剑虹，为丁氏第八代，约生于万历十二年(1584)，死于顺治二年(1645)。关于其死事，清代彭希涑所撰《净土圣贤录》，录有一段生动的记述：“顺治二年冬，(丁明登)病剧，十一月朔，具疏白佛，日焚一疏，至第十日，饮粥如常时，面有光赩然，遍劝戚友，俾修净业，侧身，就枕而逝。”

　　丁明登一生与佛有缘。少时读书于定山珍珠泉上一处庵堂，名活水庵，傍晚需翻越一座小山，食宿于驿道边另一处寺庙里，名孤舟庵。大约因为年纪轻，或者山道上有野兽出没，每天往来都有寺僧相送。他有诗记述其事，题为《读书珠泉活水庵，每日过山，孤舟庵宿》：“日出过山来，山僧送我来。日入过山去，山僧送我去。朝朝暮暮山，衲子偕行处。秋山冷淡人莫嫌，大胜权门与要路。”悬壶济世的家风，耳濡目染的宗教氛围，使丁明登于万历年中受三皈于高僧云栖，自号曰莲侣，崇祯年中受持菩萨戒。云栖和尚曾称赞其邻翁每天念佛，临终，与其友一请而逝，丁明登因绘《一请图》，悬于斋中以自勖。

　　丁明登于万历三十四年(1606)举于乡，四十四年(1616)成进士，授福建泉州府推官。所到之处，皆以佛法劝人。遇有轻罪当杖责者，允其纳米狱中，以赡贫犯。丁明登见“闽地绝少医药，以祷赛代针砭，以巫觇当医王。一有寒暑霜露之虞，束手无策”，遂刊印祖传《医方集宜》一书，四处散发，并将医学知识应用于日常工作中，夏月修葺监屋，给香薷汤、蒲葵扇，冬则提供椒、姜等物，又选择良医为患病囚犯诊治。认为狱囚多因无知而犯法，若于患难苦楚时激发其善心，效果至易且速，因此常与说因果报应故事，人给念珠一串，教令念佛，囚犯皆泣涕感悔。天启二年(1622)升户部主事，有泉民步行千里，送至建阳，仍依依不舍。入仕治理一方，而以慈悲为怀，救人于水火，自然会赢得穷困民众的爱戴!对于民众的深情，丁明登也大受感动，为作《壬戌去闽，泉民裹粮间关数千里，送至建武，赋此谢之》诗以记之：“戆性硁硁不可回，芥辛姜辣奈何哉。青山故国归吾乐，赤子西风动尔哀。百种忧民心血槁，五年持法鬓毛摧。汝曹收涕归耕去，应有循良汉吏来。”正因为有“百种忧民心血槁”，这才有“赤子西风动尔哀”!

　　天启七年(1627)，宦官魏忠贤权势登峰造极，海内望风献媚，争相为魏忠贤立祠颂德，纷纷攘攘，唯恐不及。丁明登时为衢州知州，入朝述职，不屑过拜魏阉生祠，作长诗《珰焰歌》斥责时弊，然后愤然辞职归隐，筑园于江宁之乌龙潭(今南京市内乌龙潭公园)，尘视冠缨，栖心禅悦。著书《雪鸿集》《古今长者录》《淑清录》《阴德登科录》《曰有篇》《莲漏清音》《春气录》《益编》《礼编》《故乡消息》《淡话》《戒牛书》《安老书》等二十多种，另著有《疴言》《小康济》《苏意方》等医书。

　　奋飞于珍珠泉，息影于乌龙潭。雨过风清，斗转星移，若干年后，乌龙潭可能保存丁氏的一点点生命的遗迹?清代上元庠生陈祺《游乌龙潭过丁莲侣太守故园》诗：“几家亭榭问平芜，花落春残叫鹧鸪。宾客凋零文宴罢，风流还有令威无?”表达的是同样的哀思吧?

　　丁雄飞：乌龙潭畔藏书大家

　　丁明登有一个儿子，名雄飞，十三岁随同父亲宦游泉州、衢州，到处读书、购书、藏书，后又随同父亲隐居乌龙潭，仍然到处读书、购书、藏书。待到父亲去世后，丁雄飞将父亲所藏以及自己所购书籍罗列到一起，造屋存放，有四十柜，四万余卷，每天洗手焚香，端坐于书几前，豁豁然，融融然，与书俱化，不知东方之既白。

　　综合诸种史料，丁雄飞(1605—1687)，字菡生，号倦眉居士，明末清初南京地区大藏书家，安徽大学孟义昭《清代南京的文化世家》一文认为“清初南京藏书世家，首推江浦丁氏”。丁雄飞不但藏书，而且著书，撰有《古今书目》7卷(《金陵通传》作10卷)，已佚；另著有《尊儒帖》《乌龙潭志》《清凉山志》《先圣灵异志》《书馋漫笔》《江湄旧话》《古今义仆传》《藕香池遗事》《倦眉居士日策》《小星志》等98种。多已佚，仅存数种。

　　丁雄飞癖嗜古书，每次出门必挑一副担子，满载图史以归。十九岁那年，随父亲自温陵返回，路过苏州，“见书肆栉比，典册山积，五内震动，大叫欲狂，尽倾所蓄以易之”。其妻子有同样嗜好，结婚不到十天，就取出嫁妆里珍藏着的四块其先人用过的笏版，给丈夫拿出去换书，此后又不断献出金簪银珥，甚至陪嫁衣裙，或质或卖，用于支持丈夫购书写书，欣欣然也。其妻也因此写入《江浦埤乘·贤妇》中，以示旌表。

　　当时金陵城里还有一个书痴叫黄虞稷(1629—1691)，字俞邰，号楮园，福建晋江安海人，崇祯中随其父黄居中移居金陵，其父在今南京秦淮区马路街金墩宅筑千顷斋，黄虞稷扩建为千顷堂，用以藏书。丁雄飞长黄虞稷二十多岁，但二人以书为缘，结为忘年交。二人藏书之富，名列金陵前茅。当时号称“江左三大家”之一之钱谦益，身陷江宁府狱中，仍时常托人来丁家借书。

　　丁黄两家相距十余里，二人订立“古欢社约”，每月十三号黄到乌龙潭丁家，廿六日丁到金墩宅黄家，借书，抄书，校勘，相互质证，奇文共欣赏，疑义相与析，乐乎其中。遇有要务，有妨约会，则需预先改约。约会日不接待他客。借书以半月为率，还书不得托人转交。二人“尽一日之阴，探千古之秘”，传为书林美谈。黄虞稷 ^⑧ 一生于史学、文献学方面成就很多，著作颇丰，其目录学巨著《千顷堂书目》，至今仍具有重要的学术价值，这些成就中当然也包含着丁雄飞的心血。

　　人到中年，遭遇改朝换代，一介书生，唯一能做的就是告诫自己的儿子远离是非之地。丁雄飞做得更严厉，不复让儿子读书，嘱其安心种田。不读书的儿子，将如何处理老子的四万卷古籍呢?

　　丁氏晚年给自己的书斋题名为“心太平庵”，从友人处索得一张坐榻，名之曰九喜榻，坐卧其上，优游终身。读其所作《九喜榻记》，可以概见其晚年心境：

　　年来息交绝游，一味静坐，觉广厦俱属长物，得一方床结跏趺足矣。一日过友人斋，一榻坚好，抚而爱之。友人遂举以赠，大慰风怀，移置心太平庵中。檀香一线，素帷下垂，湛然深广，身世两忘。因念前哲来瞿塘先生 ^⑨ 长年学道，万念尽捐，每一入枕，酣寝自如，有九喜焉，因以名榻。

　　余今日亦次余之喜于榻左：一喜多藏书；二喜闺人习笔墨；三喜不能饮；四喜不解弈；五喜为世所弃；六喜得名师；七喜携眷属居山水间；八喜无病；九喜年五十，家务尽付儿子，悠然世外。

　　百年之间，前有来先生，后有不肖，俱于榻结欢喜缘，榻于是乎传矣!

　　有空读一读吧，真值得一读。

　　落日余晖：丁氏家族的衰落

　　丁雄飞一生无意科名，但有一个堂兄弟，名叫丁峻飞，字扶万，于清顺治六年(1649)考取了进士，任刑部郎，升辰州知府，死于任上，时年方三十有二。

　　作为丁氏第九代唯一的进士，丁峻飞之英年早逝，或许是这个亦医亦仕的家族逐渐走向末路的征兆。

　　丁氏第十代，有史料记载者除丁雄飞之子一心种田，不再读书，姓名不详，同辈尚有丁廊义、丁廊品，皆早夭，丁仙飞之子丁廊佐，为廪生。

　　丁氏第十一代可考者为丁廊品之侄丁秀实、丁廊佐之子丁秀升与丁秀策。丁秀实，早夭。丁秀升，字书上，岁贡生，以贡士身份参编雍正四年(1726)《江浦县志》。丁秀策，康熙三十二年(1693)中武举，由六安营无巢千总署泸州守备。

　　此后丁氏族人鲜见于地方文献。丁氏第十二代丁继武，世系不明，或为丁秀实之子 ^⑩ 。道光年间有丁元鏊，为丁氏远代子孙，“文试不利，入武庠，工诗文，道光中知县白联元下车观风，亟赏其文，拔置第一。”

　　明清江浦丁氏十二代人构成的家族史既如上述，《江浦埤乘》作者之一侯宗海将其总结为：“家世科第连绵，即世所谓两朝甲第、五代科名者也。”侯宗海在《江浦备征录》里还写过一个故事：

　　清末丁氏后人有名叫丁应銮者，字小云，为六代祖丁选(鹿鸣公)嫡裔，门祚衰弱，无兄弟子息，祖墓也迷失于太平天国战乱之中。光绪四年(1878)，丁应銮访得祖墓，择日祭扫，邀两个朋友作伴，一个仆人背着纸钱跟随，才将纸钱倒在墓前，还没来得及焚烧，忽然一股旋风吹来，卷起纸钱，来不及阻挡，纸钱就飘入云际，众人骇然，草草展拜返回。是年冬，小云去世，众人乃悟纸钱之飞，缘其祖宗之灵，始而痛野祭无人，继而痛本支将断，而预先为此异象!

　　侯宗海先生不由感慨：丁选之子担任太守，善政流风播传闽省，孙子丁雄飞淡于荣禄，著述满家。积善如斯，子孙后代应绵绵不绝、枝繁叶茂才是，不料未及十传，香火不继，天道有知，何为至斯极也!

　　一门家族，既医且仕，绵延数百年，藏书数万卷，著作数百种，忽焉而盛，渐然而圮，惟《医方集宜》《痘科玉函集》《兰阁秘方》数种医书留传至今，以及丁毅、丁凤、丁遂、丁明登、丁雄飞等一串名字不朽于青史。

　　2022年4月4日

①丁明登《先茔碑记（略）》见《江浦埤乘》。

②文见王晫、张潮《檀几丛书》，康熙三十四年新安张氏霞举堂刻本，《江浦埤乘》全文照录。

③丁凤《医方集宜》，北京：中医古籍出版社，2017年版。

④训科：明代各府、州、县各设一专司医学的官员，府称正科，官为从九品；州称典科，县称训科，均有官职无俸禄。

⑤此赞未见于庄昶《定山集》。

⑥句谓马价夫银等费用，按法令大抵取自他邑（明清称之为协济银）。令甲，泛指法令；类，大抵。

⑦无艺：没有极限或限度。《国语•晋语八》：“桓子骄泰奢侈，贪欲无艺。”韦昭注：“艺，极也。”

⑧黄子俞邰：即黄虞稷（1629—1691），字俞邰，一字楮园，晋江人，寓居南京，其父黄居中在南京为官时筑千顷斋以藏书，清初著名藏书家，以《千顷堂书目》垂名于世。《千顷堂书目》按经、史、子、集排列，广泛搜集明代著作，兼及宋、辽、金、元著作。全书每一条目后，附有作者爵位、字号、科第等，不少内容为《明史》及其他传记所不载，是研究明史和古籍版本的一部重要工具书。

⑨来知德（1525—1604），字矣鲜，号瞿唐，四川梁山（今重庆梁平）人，明代理学家、易学家，著名诗人。因喜瞿唐滟滪之胜，遂号瞿唐，世称来瞿唐。

⑩参见《江浦埤乘·卷三十·烈女》“丁廊品妻尚氏”条。