旧江浦县境内名胜古迹考(3)老山北麓

　　本篇考述旧江浦县老山北麓(今永宁、汤泉、星甸街道)的名胜古迹。

　　永宁镇

　　老山横亘于旧江浦县境内，为滁河与长江的分水岭。永宁镇(今属永宁街道)在山北，距县城约二十五里，坐落于老山北麓，滁河东西向穿境而过。

　　提起永宁镇，很多人都知道它在明清时期叫做“小店”，但明清以前也许就已经有永宁镇了。考《江浦埤乘》卷一《疆域》“小店”条下注释：“小店，即古永宁镇”；同书卷三十七《古迹(上)》，列名“永宁镇”于“古迹”。这表明《江浦埤乘》作者认为“永宁镇”一名应该古已有之。

　　北宋王存《元丰九域志·和州·乌江县》记载：“(乌江县在)州东北三十五里，四乡，汤泉、永安、石碛、新市、高望五镇。”^①王存所谓“五镇”，汤泉、石碛、高望等三镇，皆在明初所析置江浦县境内，惟永安、新市二镇不知何处，然而《江浦埤乘》将“永安”“新市”皆列入“古迹”一门，显然是认为此二镇都在县境内，惟位置不能详明。笔者推测“永安”或许就是“永宁”。“永安”一名，或为王存笔误，或为王存著作传抄过程中发生鲁鱼亥豕之误。

　　沈孟化《万历江浦县志》卷十，谓时有“东葛城、西葛城、汤泉、高丽店、小店、高望六镇”，小店镇，即指永宁镇。《雍正江浦县志》里始出现“永宁镇”一名，但习惯仍称“小店”，《民国江浦县续志稿》才改称“永宁镇”。民国元年(1912)11月，津浦铁路全线建成通车，镇上建了两座火车站(永宁站，东葛站)，小镇始得以迅速发展。今合并东葛、西葛、余家湾、高丽店等地为永宁街道。

　　真相寺

　　在老山北麓，永宁镇之南，今地名郑家营。据沈孟化《万历江浦县志》，真相寺于“梁普通间(520—527)达磨开建，正统四年(1439)僧智源复建”。花木丛杂，极称幽邃。宋为真相院。熙宁九年(1076年)八月，秦观追随其师孙莘老与僧参寥三人做汤泉游，途中曾在真相寺住宿一夜，其文曰：“翼日出高邮城西门，驰六十里，宿神居山之悟空寺^②。又驰四十里，宿黄公店。又驰六十里，宿六合寿圣寺之香积院。又驰七十里，宿真相院。”即此。后改为寺。寺后有百丈井，泉甘冽可食。詹其桂《民国江浦县新志稿》载，民国时期，这里曾为江浦县第五区真相乡乡公所。至“建国初”仅剩大殿四间。今遗址上仅存一点砖瓦遗迹。

(真相寺遗迹)

　　北宋诗人彭汝砺《和题真相院》：^③

　　山色随行止，溪声满见闻。灯花秋寂淡，香火夜氛氲。野色迷修竹，厨烟长白云。大夫材力健，故宠寺僧勤。

　　葛城

　　在县城西北约四十里。葛城或建于太清三年(549)，为临滁郡治城。当初规模很大，有子城，有罗城(即内城、外城)，明初已分为西葛城、东葛城，实际上就是子城、罗城的孑遗。二葛城东西相距约五里，今俗称西葛、东葛，城基已不见踪迹。明清时期，因为地处于浦滁驿路之要害上，葛城一直荒而不芜，维持着关卡、驿站、乡村小镇的地位。直至上世纪中，东西二葛改入“人民公社”，本世纪(2012年)分别成立东葛、西葛社区，今属浦口区永宁街道。

　　邑人庄昶《送张兼素至东葛》：

　　君乘舴艋来何处，贱子骑驴是送谁。 二老白头今酒夜，万峰明月此楼诗。 留连别馆非无谓，去住青天想自知。 我正桐江扶汉鼎，先生行矣莫多疑。

　　明代苏州人文徵明《东葛城夜发》：

　　萧萧东葛路，马上听严更。月出高山黑，天空远水明。年光秋渐索，客子夜犹行。村落知何处，时闻犬吠声。

　　文徵明《乌衣镇望滁州诸山》：

　　东葛城头晓月残，乌衣镇上水潺潺。 偶来下马三家市，先见环州百里山。 道路重经浑不记，人情未远尚相关。 旧游最是西南胜，拟办青鞋一醉攀。

　　顾承熙《西葛城》：

　　地本临滁郡，当年旧有城。沃田春水足，残垒夕阳明。村密炊烟合，车多驿路平。棋亭沽酒醉，闲话乐心情。

　　顾承熙《东葛城》：

　　地接临滁郡，山围葛国城。东西高下对(东葛与西葛相去五里)，南北往来行。(东葛为南北之冲)突兀崇冈势，喧哗小市声。几家烟火里，竹树乱纵横。

　　骆驼岭(犀牛望月)

　　在定山西北。岭北有巨石横斜，形如犀牛望月，地遂以此名。南通浦口城，西北通东葛城。明时有僧滋远^④，募修岭路。清代顾祖禹《读史方舆纪要》：骆驼岭与其西之黄悦岭“皆今驿道所经”，为旧宁滁公路所必经之隘口，山势陡峻，道路迂曲。今已降坡裁直。犀牛望月之景，已不复见。

　　骆驼岭北有一独峰，拔地而起，旧名黄土岭，其东为大峰口，清代邑人拱景年《过大峰口》诗，表现出骆驼岭一带风物光景：

　　绝顶凭临首一昂，烟云足底讶奔忙。平圩灾水白城白，绕驿秋禾黄土黄。砂砾参差填仄径，峰峦高下卧斜阳。山腰亦有人家住，茅结层檐石累墙。

　　明代山阴人唐之淳^⑤《过江浦县与高昂霄联句》：

　　西收风正一帆开，江浦城高晓角催。初日晴分骆驼岭，五云光涌凤凰台。驿亭旗影藏新柳，野店醅香带落梅。北望醉翁亭子到，欲寻遗刻步苍苔。

　　高丽店(白城)

　　在骆驼岭西北约五里，明代为宁滁古驿道上的一座小镇，“沈志”称万历年间有“东葛城、西葛城、汤泉、高丽店、小店、高望六镇”，高丽店居其一。据《江浦埤乘》，相传明初有高丽国(今朝鲜)人来此贸易，乐中土富庶，因居焉，故以是名。

　　高丽店下有“白城”，背山面滁，不知何人何时筑城于此。《江浦埤乘》谓“至宋已废，今尚有大圩埂，如城形”。圩，围也，围堤坝以耕作、生活，叫做“圩”。明代已有人在此筑滁河圩，称北城圩。因江浦土语“白”“北”为同音字，难以断定“白城”“北城”之孰是孰非。

　　茅塘桥

　　在永宁镇西北，明洪武三年(1370)建。桥广五丈，砖券，五瓮(桥洞)，跨滁河，为浦滁驿路要道。不久被洪水冲决，洪武十四年(1381)，知县刘英重建；同治六年(1867)，知府涂宗瀛檄候补知县廖纶监修，十一(1872)，巡道孙衣言重修。1948年，国民党军队东撤时炸毁一桥孔，1952年修复。1973年整治铁路圩，封闭滁河南支，桥孔被填塞，仍作公路桥用至今。今已翻修重建，补造护栏。北宋时期当地已有村名“茅塘”，北宋贺铸《晓度黄叶岭东谷，怀寄金陵王居士闲叟》诗序云：“(黄叶岭)在乌江之北八十里，戊辰七月十六日，自宝泉慧日寺之茅塘村路由此。”明初定都金陵，朱元璋急需修筑宁滁驿道，以连接首都与中都(凤阳城)，乃于此筑跨滁河大桥，故名。俗名毛坦桥，因谐音而误写。

　　其实，为沟通宁滁驿道，与造茅塘桥同时，在茅塘桥北二里，另造了一座小桥，在跨滁河支流(今为主流)，规模较小，故称“小桥”，今名“晓桥”；洪武十三(1380)在来路上又造一座横桥(今名虹桥)，西距茅塘桥五里。只是这两座桥皆已彻底改建，故而不在地方“物质文化遗产保护”名目。

(茅塘桥)

　　北宋贺铸《茅塘马上》：^⑥

　　壮图忽忽负当年，回羡农儿过我贤。水落陂塘秋日薄，仰眠牛背看青天。

　　琥珀泉

　　定山之阳(南)有珍珠泉，定山之阴(北)有琥珀泉，同源而名气相差甚远。据《江浦埤乘》卷四《山水》，琥珀泉“在定山之阴，颇利田畴。今置有水磨”。明末有黏洪录者，福建晋江人，来任江浦知县，惠心洁守，力行仁政，又加固城防，流寇来犯，知难而退，居民感恩不已，为建黏公祠，并祀名宦祠。其子本盛入籍江浦，官至吏科给事中，购置祭田于琥珀泉水磨下，以供祭品。琥珀泉清澈见底，出水量很大，日流量达万吨以上，且为温泉，常年水温31摄氏度左右，含多种矿物质。曾为热带鱼养殖基地，今荒废于野，有待开发利用。

(网络照片：琥珀泉，很清澈)

　　汊河集

　　旧江浦县境西、北两面以“后河”为界河。后河，源自安徽肥东县梁园镇之龙潭，东经全椒(襄水加入)入邑境，过星甸(万寿河加入)、汤泉、永宁(永宁河加入)，分两支，分别穿过晓桥、茅塘桥，汇流后在汊河集与滁水(滁州清流河、来安河等)合流，在盘城张家堡出境，进六合县境，经六合瓜埠口入江。今合称滁河。

　　《雍正江浦县志》谓县有九镇，“汊河镇”居其一，晚清改称“汊河集”。《江浦埤乘·汊河镇》：“在治北三十八里。古名石潭。滁水过乌衣，至石潭与全椒襄水合，入江浦北界，形若三汊，故地名汊河集。”明末清初，浦口城儒生陈所学、颜天表拒做亡国奴，毁家出走，隐居于此，邑人刘岩为作《陈鸥沙、颜弓甫两先生传》^⑦。乾隆间有名士朱绂，字载清，邑人朱贤裔孙，岁贡生。博学工诗，志行廉洁。晚年居汊河，授徒自给，吟咏终身，著《石潭笔记》，多为县内人文掌故，惜此书晚清后失传。

　　晚清顾承熙《至三汊河，访隐士颜天表独树居与隐士陈所学鸥沙茅舍二首》：

　　茅屋何人独树居，高桥湾畔绕清渠。此间亦有浣花叟，莫谓古人今不如。

　　其二：

　　独树老人独著书，鸥沙茅舍卜邻居。只今三汊河边水，尚有高风处士庐!

　　顾承熙又有《怀颜陈二高士吟(颜弓甫讳天表，号独树老人，陈行之讳所学，号鸥沙先生，二先生明季诸生，世居浦口城，明末佯狂避世，窜居于三汊河穷乡僻壤无人之区，疏食饮水宴如也，事载江宁府县志甚详也，邑刘大山先生为作传，犹及见之)》：

　　昔有颜天表，隐居独树村。所居无长物，独柳树当门。避地为桃源，以此号独尊。先生值明末，鼎沸乱中原。豫王破南京，薙发全黎元。悲愤望帝阍，满眼血泪痕。髡顶愿为僧，匿迹卧丘园。同心陈鸥沙，道义夙昔敦。卜筑三汊河，相对啼泣论。毁家不吝惜，逃遁避尘喧。诗酒以自放，交好为弟昆。西山留片石，千载步篱藩。我访高桥湾，长老已无存。年久里居失，溯洄空几番。没读大山传，仿佛见忠魂。先民不可见，古道尚可言。我性亦嗜饮，长醉卧树根。酒后耳常热，巨觥犹能吞。仰天消壘块，鼓腹手自扪。独啸无同侣，狂吟破黄昏。巡檐素梅笑，梅引月入轩。感此怀高人，清风吹我巾。虽老犹倔强，舞蹈愈精神。

　　汤泉镇

　　汤泉为千年古镇，在县城西偏北三十里，永宁镇西北二十里。北宋《元丰九域志》卷五《淮南路·历阳郡·和州·乌江县》载：县有四乡五镇，汤泉镇居其一。^⑧这说明北宋时期，已建有汤泉镇，称之为千年古镇，十分确当。镇有古寺，曰惠济。熙宁九年(1076)，北宋秦观曾偕同御史中丞孙觉(莘老)等人沐浴于此，并作《游汤泉记》。孙莘老爱此地山水，筑寄老庵于惠济寺右，一时许多士人前来参观吟咏。元至正十五年(1355)六月，朱元璋军经此地，改名汤泉为香泉，并置香泉县于此；洪武九年(1376)置江浦县，香泉县并入，存世约21年。^⑨汤泉镇另有太子汤、太子松、西庵、千佛寺、东岳庙、张瑄祠堂(故居)、龚庄等胜迹。《江浦埤乘》谓镇有八景，曰龙洞观云，凤山积雪，千佛晚照，惠济晓钟，石坝飞涛，温泉吐雾，寄老茅庵，尚书故宅。今多已无存。今汤泉镇(街道)为苗木之乡，“汤泉红茶”科研与生产基地(“茶当酒”茶场)，著名的温泉旅游小镇。

　　北宋孙觉《初至汤泉呈庆禅师》^⑩：

　　川谷閟深阻，天时正莽苍。聊同不速客，来浴自然汤。茂宰^⑪谒休政，道人栖净坊。恍如登十地^⑫，热恼顿清凉。

　　北宋秦观《次韵莘老初至汤泉》^⑬：

　　夹路山重复，参天树老苍。一区成小市，数埒引温汤。洗沐同幽客，餔餐就梵坊。未输朝市子，斗酒得西凉。

　　惠济寺

　　初创时称“汤泉院”，据南唐韩熙载撰《汤泉院碑》，扬州江都僧人惠镜创建于晚唐天佑元年(904)。北宋初为“惠济院”^⑭。熙宁九年(1076)，漳南道人隐此，孙莘老、秦少游、释参寥尝往访焉，孙莘老建寄老庵于寺右，语在秦观《游汤泉记》中。北宋元祐间(1086—1094)改名“寺”。明初曾更名香泉寺。清道光中，邑人毛麟、苏兆奎创立英华书院于寺内。咸丰中寇毁，光绪间复建数楹。“文革”时期荡为平地，仅存千年古银杏三株，今已重建，规模宏大。历代名流题咏甚多，难以枚举。寺里旧有南唐韩熙载《汤泉院碑》、秦观《游汤泉记》碑、乾隆十九年重修惠济寺碑、“英华书院”碑额等。今几乎无存。

　　陈献章《宿香泉寺》：

　　香泉寺里悬灯宿，东葛城中抱被来。绿鬓高歌六七辈，春风连放两三杯。未嫌此地山灵厌，只恐明朝县马催。我与定山何所似?但云夫子铸颜回。(《白沙集》)

　　邑人庄昶《宿香泉寺和白沙》^⑮：

　　此老平生原洒脱，香泉龙洞偶然来。自家风月自家趣，何处江山何处杯。流水行云都自在，红尘白浪对相催。肯分四百峰峦我，一个峰头醉一回。(《定山集》)

　　顾承熙《游汤泉(宋秦观碑记至今石刻犹存)》：

　　小邑市人偏热闹，关前零落古山丘。我来沐浴春风里，怀古空教忆少游。

　　顾承熙《重游汤泉惠济寺，与客论真相寺院、寄老庵、太子松、香泉寺、西庵诸胜迹》：

　　雨游惠济寺，古迹细重论。陵谷千年变，文章百世存。壮心还不改，老眼未曾昏。今夜多情月，清光朗照轩。

　　《次日复作二首》：

　　前人成往迹，今我欲招魂。脱帽看山色，抽毫染墨痕。不嫌新寺小，还爱旧泉温。几度临风啸，犹能饮满樽!

　　其二：

　　真相寺何在?西庵乱石存。昔人怀寄老，今我复敲门。风静花犹落，庭空鸟自喧。欲穷身后事，天地寂无言。

　　寄老庵

　　在惠济寺前西侧。熙宁九年，宋代高邮人龙图阁学士孙觉，来汤泉惠济寺访漳南道人，爱上此地山水之胜，欲筑屋寄老，漳南道人乃为之择地于寺院外西侧废庵之上，二松^⑯之下，诛薙草茅，平夷土涂，规以为庵，熙宁十年(1077)，庵成，名曰寄老庵。孙觉有诗《显之禅老许以草庵见处，作诗以约之》记述此事，诗作于熙宁九年冬。诗云：^⑰

　　汨汨尘劳不自堪，驼裘鞭马度晴岚。洞天窅窕清都邃，神水歊蒸翠釜涵。列岫过霜仍晻暧，双松迎腊正骖驔。^⑱此心久已蒙师指，更许山中为结庵。

　　同行者同乡晚辈秦观为作《寄老庵赋》，详述建构过程，表达对孙师终身追随之意。庵成后，一时闻名天下，来访者络绎不绝，许多诗文歌赋留传至今。孙觉退休后不曾来此居住，寄老庵曾一度还为僧寮，若干年后遂湮没于榛莽之中，明清时期已成为“古迹”。

　　北宋贺铸曾担任和州管界巡检，乌江县汤泉镇属其辖区，元祐五年(1090)八月辞官前一个月，慕名而来寄老庵，作诗《题乌江汤泉寄老庵》^⑲，此时距寄老庵筑成才十多年，见闻皆较为真切：

　　西庵松竹深，薄暮更微雨。山禽不畏人，嘲哳方对语。而予倦宦者，罢日今可数。京邑夙所怀，其如恶尘土^⑳。行复念斯游，回头怅何许!

　　明万历年间，焦竑携友来寻寄老庵遗址，并作诗纪念，题为《同翟思吉寻汤泉寄老庵遗址》^㉑：

　　昔贤栖遁处，禅榻傍岩阿。涧水迎人语，青山入户多。香名垂琬琰，遗迹翳烟萝。吊古兼悲激，携朋与啸歌。清吟争奋发，浊酒未蹉跎。讵是高风在，聊同暇日过。双松期更植，吾意在庭柯。

　　晚清顾承熙《游惠济寺，因访寄老庵遗址，有感怀古》：

　　名胜千年在，汤泉天下闻。童游曾孟浪^㉒，老至转欢欣。只为沧桑变，空伤劫火焚。无穷怀古意，怅望对斜曛。

　　尚书故宅(千佛庵)

　　即明朝南京刑部尚书张瑄的汤泉故居，在汤泉镇西。张瑄(1417—1494)，字廷玺，江浦县任丰乡(汤泉)人，正统七年(1442)进士，历官刑部主事、员外郎、郎中、吉安知府、广东布政使、右副都御史、南京刑部左侍郎、尚书。年七十一致仕，七年后去世。皇帝闻知噩耗后，“钦遣南京礼部致祭于家”，敕令“南京工部造墓域于江宁县安德乡唐家山之原”(今南京雨花台区)。^㉓

　　张尚书汤泉故居的位置、规模、内部结构等，在万历年间知县余枢《游尚书故宅记》有所交代，该文收录在民国八年重修《得宜堂张氏宗谱》卷十。据《游尚书故宅记》，张瑄去世后，其子孙“不敢专据以为己有”，乃施舍出去，改建为“千佛庵”。万历年间，庵内尚存张瑄“桂香书屋”，楼上房间里尚存张公遗像、明代文人名宦题咏等物，庭院里可见张公所手植桂、竹、梅等植物。

　　千佛庵在惠济寺前老街西侧，民国早期尚存，合肥龚心铭《浦口汤泉小志》里收录有一张千佛庵照片。民国时期该庵曾改作江浦县北区凤凰乡乡公所，“解放后”被拆毁。遗址上今为汤泉小学。

　　晚清顾承熙《千佛庵》：

　　万竿秀竹绿烟中，千佛庵前尽沃田。镇日泉源流不断，老僧应许坐参禅。

(引自龚心铭《汤泉小志》：千佛庵)

　　龙洞

　　据《江浦埤乘》，汤泉镇有八景，其一为龙洞观云。龙洞在龙洞山，山高442.1米，为老山最高峰。宋秦观《游汤泉记》：“自汤泉东南驰八里至龙洞山，山形斗起，曲道难登，扪萝进者五里，始至山椒。转而西南，盘纡往复，又二里至龙洞。其上巃嵸崟岑，不可穷竟，门则大穴也。渐下十数丈，窅然深黑，揭炬乃可行。腹中空豁，可储粟数万斛。屏以青壁，而泉啮其趾；盖以乳石，而鼠家其窦。或曰洞有小蛇，青色而赤章。旱岁祷雨多应。”《万历江浦县志》亦以为“山出青蛇，神龙之裔”。宋人全椒县令游九言《龙洞山祷雨记》，详述宋宁宗庆元六年(1200)大旱，遍祷莫孚，“因越境，自汤泉入山”，祷雨龙洞而获响应的经历。山下旧有龙王庙，南宋庆元间(1195—1201)建，元至正间(1341—1360)乌江知县高功重修。今山下有隆兴寺，不知是否即其旧址所建。今洞口右上数百米有古建废墟，残砖断瓦陶瓷器残片俯拾即是，不知其所由来。明万历时，知县余枢镵题“龙宫”二字于洞口外左上石壁，字大径二尺许，今存，但已难以辨读。自古来此题咏者甚众。

　　秦观《和孙莘老<游龙洞>》：^㉔

　　苇萧传火度冥冥，乍入清都^㉕醉魄醒。草隐月崖垂凤尾，风生阴穴带龙腥。壁间泉贮千钟碧，门外天横数尺青。更欲仗筇留顷刻，却疑朝市已千龄。

　　僧参寥《次韵莘老游龙洞》：^㉖

　　曈眬杲日破林坰，笑语相将马暂停。路与猿猱争险磴，身随鸿鹄入青冥。巉岩曲穴疑无底，蟠屈苍虬信有灵。能使谢公诗兴动，宛如游刃发新硎。

　　庄昶《龙洞和白沙》：

　　何年留此洞?想见太初来。风月谁张主，阴阳此荡开。地灵真孔窍，元气古胚胎。悟得庖牺意，狂歌月满台。

　　顾承熙《游龙洞山晚泊山寺》：

　　秋色老禅房，风来桔柚香。攀藤游石洞，味茗挹岚光。壁上龙蛇满，山中岁月长。谈经闻妙偈，清净足徜徉。

　　汤泉东岳庙

　　在原汤泉小学校址(今九龙湖畔)上，庙所在地为一高墩，门前以青石修十三层台阶，正合“九步三叩首”之数，为“汤泉八小景”之一“九步十三坡”，面对古戏台“万年台”。毁于粤寇，光绪间复修，晚清民初尚存古戏台。宣统年间，龚心铭在汤泉购地、营建别墅(龚庄)之时，曾拍照、作文。据龚氏《东岳庙古剧台记》^㉗，东岳庙“建自有明，闻极壮丽，今所存者其遗基也，皆累石为之”。龚氏听当地老人说，昔洪杨之乱时，李肇寿据滁州，气焰嚣张，值其生日，远近来寿者，车马阗咽。李氏喜欢听戏，平素素蓄一群优伶，打算届时演戏以乐众宾，却对已构剧台不满意，或曰：“汤泉有之，惜相距七十里不及移建耳!”李闻之曰：“这好办!”令两班工匠，一班汤泉拆，一班滁州建，征集沿途居民无数，比肩而立，左右手递相传，“不终日而翚飞鸟革之观，顿现于滁城东门雉堞之上”!龚氏由此慨叹而深思：以草泽之雄，窃据一隅，其威令已如是，何必专责于封建帝王哉?

　　古戏台的屋顶当然不会再飞回来，因此到了民初古戏台就仅剩一个“台”了。

　　民国江浦知县勒大鹏《汤泉东岳庙古柏》：^㉘

　　古柏森森直，空山旧庙颓。早怀霄汉志，谁识栋梁材。百尺游龙化，千年老凤回。岁寒挺奇节，看尔出尘埃。

(龚氏《汤泉小志》：东岳庙古剧台)

　　龚庄

　　清宣统年间(1909—1911)，龚心铭在汤泉购地，营建温泉别墅，当时政要、权贵及外宾来此游宿者甚众，极一时之盛。龚心铭(1865—1938)，字景张，安徽合肥望族龚氏后裔，光绪十八年(1892)进士，授翰林院编修，其后以庶吉士改职考取商部，后与蔡尔康为广学会第一批华人会董，曾兴办铁路、煤炭等实业，任上海阜丰面粉公司及汇昌机器制造公司总理。龚心铭还是著名收藏家，藏品中不乏国宝级文物，犹钟情于战国时期楚国印子金(周爰)，又曾重金购得铜质“商鞅方升”(秦量)，其斋名“周爰秦量之室”即由此得名。龚心铭并认真考证，撰写《周爰金考》《秦鞅量考》，具有重要的文献价值。龚氏在汤泉“龚庄”编印《浦口汤泉小志》，为汤泉镇首部方志。龚庄陆续修建，至民国十四年(1925)始告结束。内含周爰秦量之室(书斋)、游泳池、健身房、屋顶花园、驯鹿场、饲鸡场等，开温泉旅游之先河。龚心铭又出资疏浚珍珠泉、川塘泉，建造男女有别的公共浴室。民国十一年(1922)十月，龚氏又邀请美国农学博士郭仁风等、话剧演员章元玮等来汤泉，演新剧《农民泪》，意在开导民智，改良农业。中日战争爆发后，龚氏所有努力皆化作泡影。龚庄今已荡然无存，就连“龚老爷子”也几乎没人知道了。

(《浦口汤泉小志》：龚庄)

　　茶壶店

　　在老山地区众多的古文化遗址中，茶壶店遗址最为著名，也最有代表性。一是面积大(7000平方米)，一是文化层厚(4米左右)，一是出土上古陶瓷器(残片)多，一是待研究点多，至今遗址土层表面各类陶瓷器残片、陶器鼎足等等仍俯拾即是，令人怀疑这里就是一处古先民的陶器作坊，或者是陶瓷器专业集市，或者是存储、转运码头。该遗址在今汤泉街道龙山居委会茶壶店村(组)。村民误认鬲足为茶壶嘴，故有地名茶壶店。1958年开展发掘工作，出土文物有夹砂红陶鬲、夹砂红陶甗、细绳纹夹砂黑陶鬲、夹砂红陶细绳纹钵、素面泥质红陶罐、黑皮陶大圈足、几何印纹陶罐等残片，属周文化遗存。1983年被公布为县级文物保护单位，2012年被公布为市级文物保护单位。今已开发为古文化遗址公园。

　　星甸镇

　　在治西三十五里，郎廷泰《康熙重修江浦县志》卷五称为“新店镇”，光绪《江浦埤乘》称为“新殿镇”，詹其桂《民国江浦县续志稿》始称“星甸镇”，也称“新殿镇”，民国二十四年《民国江浦县政》一律称“星甸镇”。星甸镇地处滁河之南岸、老山西南段北麓，西边有北大山(翠云山)环抱，东边有孟泽河纵贯。滁河为苏皖两省界河，孟泽河(今名万寿河)源自老山，北入滁河，这两条河流给星甸带来了水上交通的极大便利。因此，该地区历史文化十分悠久，沿河两岸分布着众多的古文化遗址。西楚霸王项羽兵败垓下、身陷阴陵、最终自刎乌江的故事中，东城，阴陵，四溃山，乌江等等，皆与星甸有关：星甸古属东城县；阴陵(阴陵大泽)在星甸之西；域内有四溃山(项羽分骑四队而溃围之处)；乌江在星甸之东南。至今星甸地区流传许多有关项羽的传说。南朝时期，星甸曾为怀德县治所在地，官吏、商旅、军伍、僧侣往来不断，寺庙众多，人烟阜盛。明清时期因偏处县城西鄙，星甸始逐渐冷落。

　　万寿河

　　古称孟泽河，源自老山北麓部分丘陵山区，汇而往北，流经星甸、汤泉两镇之界，过马家山台形遗址，在孟泽山嘴东麓过斩龙桥下，于星甸镇青骆圩、汤泉农场七联圩之间，北入滁河。因流经孟泽山嘴，并接纳孟泽山水，清以前名孟泽山河。因河中段曾建有万寿庵，民国以后改称万寿河。上起云桥村河口，由蒋夏入滁河，全长接近三十里。从汤泉、星甸(陈桥之界公路桥)至滁河口，长十多里内，汛期可通航木船。孟泽河与滁河相通，是古代星甸镇、汤泉镇重要的水路，在孟泽嘴山一带曾因河形成商品集散地“随宝店”。附近有地名马家山，庄昶父亲质庵公认为“其地山水萦纡，地脉深厚”，埋葬于此。又有焦庄，为万历年间状元焦竑^㉙祖居地，有祖墓在焉，焦竑在《对江河记》文末自谓“余上世家江浦，丘垄具在”。明弘治年间，朝廷曾议开挖孟泽河入江以泄滁河汛期大水，以山高工巨而罢。若能果行，星甸镇的历史面貌与发展轨迹，应该会有很大的不同。

　　罗汉寺

　　星甸镇之西有高山，怀抱小镇，名翠云山，一名北大山，又名西大山，海拔256米。《江浦埤乘》谓“山势峭拔，后有独峰，层峦叠嶂，黛色横空，故名翠云”。山阳有罗汉寺。

　　该寺建于北宋前期(太平兴国年间)，《康熙江浦县志》描述为“塔院庄严，殿宇宏丽，倚林麓，瞰溪泉，为一方之胜”。今遗存石龟趺一座，高达两米，可管窥该寺当年的宏大规模。该寺还建有佛塔，每块塔砖皆塑有佛像，故名千佛塔，今尚存塔砖若干，可窥见其精美之程度。毁于粤乱，光绪间复建，上世纪50年代，拆除大殿等，取其砖木，用以建造星甸小学。70年代建石窑水库，建筑残余皆化为龙宫。今仅存一座龟趺、一顶万佛塔塔顶在星甸镇自来水厂，尚有部分雕塑精美的佛塔砖散落于民间。

　　明代邑人庄昶《雨宿罗汉寺，和荩卿员外》：

　　天地那容也谬庄，白头还醉我公觞。溪声梦醒偏随枕，山色楼高不碍墙。定性无书天我泯，风声有趣古今长。可知漏泄西林意，诗满寒衾月一房。

　　晚清顾承熙《游罗汉寺晚遂宿》：

　　春风吹帽暖，一路到禅关。梵宇无人至，僧房镇日闲。幽花香满径，深竹翠连山。清磬泠然响，松巢白鹤还。

　　独峰寺(佛字石)

　　在翠云山之阴(山北)，另有一寺，较小，不知建于何时，据《康熙江浦县志》，旧名“翠云庵”，一名“中定寺”，崇祯十二年(1639)知县李维樾邀请金陵独峰竹山道严禅师来此开堂说法，遂易名独峰寺，后来开创狮子林道场的郑继藩(柏庵)等，皆为其信徒和传人。寺后一峰高耸，丛篁畅茂，故又名“竹峰寺”。寺前有“九龙槐”，九干屈曲，自成龙形。山麓路旁有“佛”字摩崖石刻，字1.5米见方，双线勾勒，相传为嘉靖皇帝御笔，刻于嘉靖元年(1522)。据《江浦埤乘》，道光年间，僧宏肇、德山居此，知县冯应渭与为好友，书所撰楹联赠之：“竹环四面山三面，僧解千愁我万愁。”咸丰中寇乱，寺屋仅存十之二三焉。今已原址重建。山路幽深，游客稀少，洵为修身养心之所。

(翠云山佛字石刻)

　　顾承熙《独峰寺》：

　　独峰山色好，苍翠接晴空。鸟雀鸣窗外，烟云入寺中。松高霏细雨，竹密送微风。绝顶犹能上，攀藤曲径通。

　　五槐山庄

　　在治西六十里，今星甸街道汤集村蔡庄，为第三世袭靖逆侯张宗仁故居。山庄内有“世英堂”(康熙帝御笔赐额)、红雪轩等厅堂。《国朝金陵诗征》卷九：张宗仁，字静宅，汉中籍，靖逆侯勇之孙，康熙己卯(1699)举人，袭侯爵，赐第金陵城大中桥，入江宁籍。其妻高景芳，著有诗集《红雪轩稿》。张宗仁夫妻及其子张谦(第四世袭靖逆侯)皆葬于此，墓地毁于“文革”时期，仅张谦墓志铭(拓片)等存于世。今遗址已湮灭新农村建设中了。

(五槐山庄后山墓地出土残碑：侯张谦生母一品)

　　张宗仁《奉入籍金陵恩旨感赋》：^㉚

　　白下非吾土，关中有敝庐。茫茫归未得，卒卒去何如。力尽经营后，情伤惨戚余。九重恩命下，百口荷安居。

　　高景芳《晨妆》：^㉛

　　妆阁开清晓，晨光上画栏。未曾梳宝髻，不敢问亲安。妥贴加钗凤，低徊插佩兰。隔帘呼侍婢，背后与重看。

　　顾承熙《过五槐山庄》：

　　阀阅当年盛，门楣旧日新。柳风飘绮陌，梅雨湿芳尘。沃壤非无岁，名园尚有春。我来过此地，野老不须询。

　　刘观墓

　　据《江浦埤乘》，距县城西南五十里有山，峰峦环屈，故名湾山，地名湾山刘，今属桥林街道西山社区，有明御史刘观墓。刘观，明朝江浦县遵教乡(今桥林街道)人，建文元年(1399)中举人，永乐中任监察御史，劲直敢言，以言事获罪，判死刑，其子刘铨愿以身相代。有司感其孝诚，宽恕刘观言罪，并予复职，擢升长芦盐运司(在今河北沧州)同知(从四品)，后卒于官。刘铨扶柩而归，囊橐萧然。入祀县乡贤祠，同邑刑部尚书张瑄称其廉直。今墓址已失。湾山刘在当地是大姓，不知是否有人能找得到。

　　顾承熙《过湾山刘，观明御史刘观墓》：

　　野草幽花气自薰，四围苔藓晕碑文。行人山上逢樵父，道是前朝御史坟。

　　【未完待续】

　　2025年6月2日

　　注：

①北宋王存《元丰九域志·和州·乌江县》：“州东北三十五里，四乡，汤泉、永安、石碛、新市、高望五镇，有四隤山、大江、乌江浦。”王云五《丛书集成初编·元丰九域志》，第224页，商务印书馆。

②悟空寺始建于梁武帝天监年间，位于高邮市天山镇境内，是神居山地标建筑之一。

③彭汝砺（1042—1095年），字器资，饶州鄱阳人。北宋文学家、官员，著作皆散佚，后人辑录佚诗，编为《鄱阳先生文集》12卷。此篇“真相院”是否在江浦永宁镇，待考。

④僧滋远：据封野《南京佛寺叙录》，滋远为金陵古林寺律僧。

⑤唐之淳（1350—1401），浙江山阴人，名愚士，以字行。唐肃子。建文二年，以方孝孺荐，为翰林侍读，与孝孺俱领修书事。旋卒。有《唐愚士诗》。

⑥王梦隐、张家顺《庆湖遗老诗集校注》卷九，河南大学出版社，2008年，第453页。

⑦文见《江浦埤乘》卷二十八，以及《匪莪堂文集》。

⑧王云五《丛书集成初编·元丰九域志》，商务印书馆，民国二十六年六月初版，第三册第224页：“乌江县：州东北三十五里，四乡，汤泉、永安、石碛、新市、高望五镇。”

⑨香泉县兴废史，参见笔者另文《说说香泉县》。

⑩选自徐培均《淮海集·笺注》卷九秦观《次韵莘老初至汤泉二首》笺注后附录。孙觉（1028—1090），号莘老，高邮人，举进士，直集贤院，熙宁中知谏院，因与王安石新法不合，解官。熙宁九年（1076）八月，约秦观、参寥等一道，跋涉数百里，访友人漳南道人昭庆于汤泉。

⑪茂宰：敬称县令。句谓乌江县令高邮人阎求仁亦常来礼拜，并为此搁下公务。

⑫十地：大乘菩萨道的修行阶位，即十种地位，十个菩萨行的重要阶位。又作十住。地，梵语 bhu^mi，乃住处、住持、生成之意。即住其位为家，并于其位持法、育法、生果之意。

⑬选自徐培均《淮海集·笺注》卷七。从北宋熙宁九年（1076）夏末至岁暮，历时约半年，秦观陪同乡前辈孙觉（莘老）漫游汤泉，写下许多诗文。此为初至汤泉时所作。

⑭院：据宋人说法，寺庙大者为寺，小者为院。语见宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“汉明帝梦金人，而摩腾、竺法始以白马陁经入中国，明帝处之鸿胪寺。后造白马寺居之，取鸿胪寺之义。隋曰道场，唐曰寺，本朝则大曰寺，次曰院。”

⑮本诗未见于《四库全书·定山集》。

⑯二松：刘邠《彭城集》卷三十二《寄老庵记》：“长松二本，对峙冈上。……于是薙草筑居，以二松为门，命曰寄老庵。”

⑰徐培均《淮海集笺注》，上海古籍出版社，2000年，第351页。

⑱骖驔：比喻双松如两匹骏马。

⑲王梦隐、张家顺《庆湖遗老诗集校注》卷四，河南大学出版社，2008年，第165页。寄老庵：《舆地纪胜》：“汤泉在乌江县东北五十七里，韩熙载为之记，孙觉结庵其上，榜曰寄老，刘攽有记。”

⑳恶尘土：宋·郑獬《送方元忠》：“京师恶尘土，两足没至踝。狂风暴然作，塞天赤如赭。”

㉑录自焦竑《澹园集》卷四十。

㉒句后自注：昔予少时避乱过此，至今思之，已如梦境。

㉓参见王志高等《南京明代名臣张瑄研究》第61—67页，江苏人民出版社，2018年9月。

㉔选自徐培均《淮海集·笺注》卷第八。

㉕清都：神话传说中天帝居住的宫阙；据《幽明录》，相传东汉永平中，剡人刘晨、阮肇采药，误入天台桃源洞，半年后回家，子孙已过七代。

㉖参寥：释道潜，本名昙潜，号参寥子，赐号妙总大师。俗姓王，钱塘人，一说姓何，於潜人。能文章，尤喜为诗。与苏轼、秦观友善，常有倡和。有《参寥子诗集》十二卷行于世。

㉗文见龚心铭《浦口汤泉小志》，《金陵全书·甲编·方志类·专志》第635页。

㉘选自龚心铭《浦口汤泉小志》。勒大鹏，不详，民国三年下半年至民国六年，任江浦知事。

㉙焦竑（1540—1620），字弱侯，号澹园，生于江宁（今南京），祖籍山东日照，祖上寓居江浦，万历十七年（1589）得中状元。官翰林院修撰，后曾任南京司业。著有《澹园集》《焦氏笔乘》《焦氏类林》《国朝献徵录》等。《对江河记》文见《江浦埤乘·卷三》。

㉚选自朱绪曾《国朝金陵诗征》卷九。张宗仁（1677—1720），字静宅，陕西汉中府洋县人，靖逆侯勇之孙，康熙己卯（1699）举人，袭侯爵，赐第大中桥，入江宁籍，卒葬江浦五槐山庄。张宗仁传世诗文极少，除了为其妻高景芳《红雪轩稿》所作《序》，仅《国朝金陵诗征》存诗三首。

㉛选自高景芳《红雪轩稿》。